АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
вания , строились концепции . Каждая сторона по-своему пыталась ответить на этот вопрос . И из всего многообразия сложившихся на сегодня точек зрения в итоге мы получили сумму более или менее разрозненных взглядов , порой весьма слабо , а то и вовсе не увязывающихся друг с другом , а часто даже вступающих между собой в противоречие и противоборство .
Причин этой разобщённости немало , но можно выделить несколько основных . Первая — банальная недальновидность большинства берущихся за поиск ответа на вопрос о произхождении и сущности зла , их нежелание должным образом развивать свой разум в направлении всеохватывающего познания обозначенной проблемы в частности и Высшей , Абсолютной , Божественной Истины , на фоне Которой всё произходит , вообще — что достижимо лишь вследствие нескончаемого разширения сознания в результате духовной эволюции , предполагающей непрерывную работу над самим собой , качественное собственное изменение , очищение и преображение . Другими словами , тривиальное невежество . Вторая — привычка жить и мыслить постарому , тупиковыми материалистическими стереотипами и формами , нежизнеспособными бездуховными обычаями и укладами , далеко не всегда несущими в себе оттиск Высшего , Совершенного , Божественного Знания , которое обретается , опятьтаки , лишь вследствие всё разширяющегося и углубляющегося духовного познания , проникновенного , сутевого изследования Абсолютной и Неограниченной Истины . Третья — старые , как мiр , упрямство и самомнение , препятствующие подпавшим под них избавиться от собственной атеистической или религиозной ограниченности , от узости , догматичности и фанатизма , ведущих в никуда , а не к Высшей Благородной Цели . И т . д .
В первой части нашего изследования мы постараемся представить обзор основных точек зрения на проблему произхождения и сущности зла с позиции христианских оккультно-эзотерических 1 източников , в силу исторического стечения обстоятельств ныне доступных человечеству 2 , которые освещали этот вопрос изходя из
1
Окку́льтное ( лат .) — букв .: тайное , сокровенное . Эзотери́ческое ( греч .) — букв .: внутреннее . Оккультно-эзотерическое знание охватывает собою не только видимую материальность , которой занимается мiрская наука , но проникает своим взором в незримые божественно-духовные первоосновы бытия . Сокровенные истины , доступные только духовно подготовленным Посвящённым , очистившим себя и обретшим истинную мудрость . Оккультные или эзотерические науки издревле составляли так называемое тайноведение , и знание , рождавшееся в них , именовалось тайноведческим ( Ср .: Рудольф Штайнер , « Очерк тайноведения »; Рудольф Штайнер , « Как достигнуть познания высших мiров ?»).
2
Имеются в виду три рода событий ( безотносительно к христианским учениям ). Первый — это обнародование оккультно-эзотерических истин самими школами тайноведения через посредство их посланников или представителей . Здесь в качестве примера можно привести деятельность Елены Блаватской ( 1831-1891 ), на основании изучения древних сакральных писаний в совмещении с собственными внутренними познаниями сформулировавшей учение Теософии во второй половине XIX века ; либо опубликованное в начале XX века загадочными « тремя посвящёнными » древнее герметическое учение « Кибалион ». Второй — это обнародование оккультно-эзотерических истин посланниками высших мiров вне непосредственного наследования знаний от древних школ тайноведения по линии передачи . И здесь в пример можно привести Рудольфа Штайнера ( 1861-1925 ), на рубеже XIX-XX веков на основании собственного опыта духовного изследования создавшего духовную науку Антропософию ; или , допустим , Абдрушина ( 1875-1941 ), автора Послания Граля « В Свете Истины », возвестившего Первозданные Божественные Законы Мiроздания ; либо , к примеру , Шри Ауробиндо ( 1872-1950 ), сформулировавшего учение Интегральной Йоги , с одной стороны , вмещающее в себя знания древних тайно-
131