АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
Шаманки показали мне экземпляр « 12 заповедей шаманизма », которые были изданы организацией « Тенгери » в 2014 году . Они представляют собой краткое изложение шаманской веры , а также объяснение норм и правил морали , которые во многом похожи на христианские 10 заповедей . Однако в шаманских заповедях особое значение уделяется предкам , указывается на необходимость уважения и почитания старших по роду . Это и понятно — ведь именно предки питают и поддерживают всю шаманскую традицию бурят . Также в этом тексте есть отдельная заповедь касательно веротерпимости , в которой указано о необходимости спокойного и уважительного отношения к иноверцам и инородцам . Кстати говоря , Оксана Максимовна рассказала удивительную вещь : в Бурятии за одним столом ради дружеских дебатов могут собраться христиане , буддисты и шаманисты . И вообще , в Республике Бурятия царит атмосфера взаимоуважения и взаимопонимания среди всех конфессий , а их там немало : от христиан-староверов до тибетских тантристов .
В Петербурге же шаманы Бурятии появились совсем недавно , поэтому никаких контактов с другими религиозными организациями ещё не производили . Оксана Максимовна указывает на то , что в Петербург её отправил учитель и верховный шаман Баир Жамбалович ради того , чтобы люди северной столицы , прежде всего из бурятской диаспоры , могли узнать о шаманской вере из первых уст и получить необходимую помощь . Также шаманка отметила , что в её ритуале может участвовать любой человек , вне зависимости от своего вероисповедания . Однако в некоторых случаях духи сами могут указать человеку на то , что ему не следует забывать о своих корнях и традициях своего рода . То есть , шаманские духи , говоря устами шамана , могут отправить православного человека в церковь , а буддиста — в Дацан .
Я спросила о том , какие же , собственно , ритуалы проводят шаманы Бурятии в Санкт-Петербурге , что нужно для этих ритуалов и что происходит в процессе их исполнения . Выяснилось , что перевести название ритуала с бурятского на русский не всегда просто , очень часто теряется часть смысла , но в целом картина примерно такова : шаманки проводят для всех желающих различные ритуалы , направленные на очищение , умиротворение зловредных духов , укрепление души , снятие одержимости , отправление души .
К примеру , отправление души — это что-то сродни православной панихиде , когда дух умершего родственника , который по каким-то причинам не смог отправиться по назначению и постоянно причиняет родным беспокойство во снах или другими способами , сопровождается шаманом в загробный мир . Другой ритуал — снятие одержимости — проводится шаманом , если человека постоянно преследуют в жизни неудачи , мистическим образом сыплющиеся ему на голову , или если человек тяжело болен . Известно , что , согласно шаманским представлениям , любая болезнь является результатом влияния злого духа на человека . Оксана Максимовна рассказала мне , что такие духи бывают разными : от нейтрального духа-хозяина местности ( сапдак ), который наказывает человека за непочтительное отношение к природе в зоне его ведомства , до злобного демона ( ябан альбин ), который причиняет беспокойство просто в силу своей дьявольской натуры . Также мне описали интересный ритуал по обмену душ , когда хозяину смерти преподносят вместо смертельно больного человека большую куклу из теста , которую особым образом « оживляют », отождествляя с этим человеком .
127