АПОКРИФ-109 : 11.2016 ( H5.2 e . n .)
Смолякова Любовь ( СПБГУ , Институт философии ) Шаманы Байкала в Санкт-Петербурге
« Энергетика шамана отличается тем , что она подвижная , созидательная , она исполняет желания », — говорит Оксана Максимовна Ким , руководитель Санкт- Петербургского общества « Шаманы Байкала », которое является филиалом бурятского шаманского объединения « Хаан Тенгери ».
Оксана Максимовна приехала в Санкт-Петербург 1 ноября 2015 года , а её помощница и заместительница , Нина Игоревна , уже несколько лет живет в северной столице , она также закончила здесь филологический факультет СПБГУ . Обе женщины являются практикующими шаманками разного уровня посвящения . Сама же религиозная организация « Хаан Тенгери » существует в Улан-Удэ уже более 10 лет .
Пообщавшись с представительницами аутентичного бурятского шаманизма , я узнала об особенностях современного шаманского мировоззрения , о его верованиях и культовой практике , что и собираюсь изложить в данной статье .
Прежде всего , шаманки рассказали мне о трагической судьбе , постигшей их религию во время существования Советского Союза — традиция шаманизма попросту не смогла уцелеть в Бурятии в то время , поскольку советская политика искореняла любые религиозные верования . Но она уцелела по соседству , в Монголии , куда бежали многие буряты , опасаясь репрессий . И именно в Монголию после распада СССР отправился Цырендоржиев Баир Жамбалович , почувствовав на себе влияние шаманской болезни . Там Баир Жамбалович восстановил корни традиции бурятского шаманизма , а позже , вернувшись в Республику Бурятия , основал в 2001 году религиозное объединение шаманов « Тенгери », задачами и целями которого стало возрождение и укрепление традиционной религии бурят .
Стоит сразу отметить , что шаманская болезнь — это чисто специфическое явление , присущее исключительно практике шаманизма . Считается , что будущий шаман должен переболеть этой « болезнью », став впоследствии сосудом для духа . Эта болезнь может проявиться по-разному : от долгой глубокой депрессии до болей и жара с лихорадкой неизвестной этиологии . Если человек заболевает этой « болезнью », то это означает , что его избрали духи для служения миру и людям .
Однако , как мне рассказали сами шаманки , не всякий человек может стать шаманом , а только тот , кто наделён « шаманским геном » — « удха », что также называется « шаманский корень » или « дар шамана ». Этот ген или дар передаётся исключительно по роду , таким образом , шаманом нужно родиться , и им невозможно стать по спонтанному желанию . Интересно , что бытующее разделение шаманов на чёрных и белых — это не разделение на злых и добрых , а всего лишь указание на то , по какой родственной линии был получен удха . Если по материнской — то шаман будет чёрный , по отцовской — белый .
Когда человек соглашается принять волю духов , он проходит особое шаманское посвящение — инициацию ( шанар ). Оксана Максимовна рассказала , что в бурятской традиции существует девять ступеней посвящения , высшая из которых называется « заарин боо ». Эти ритуалы инициации достаточно сложны , и провести их для другого может только опытный шаман . Для таких ритуалов сооружаются не-
125