ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
По поводу изучения пластов — да , теоретически , мы ознакомлены с эзотерическими и религиозными концепциями , у Яны был большой период в жизни изучения их , параллельно с учёбой в институте на психолога и работе с интуитивным видением . Для меня до сих пор психология , мифология и метафизика неотделимы , я не могу быть последователем академического научного подхода , потому что всё в моей жизни опровергает его . Ещё будучи маленькой девочкой , меня интересовал природный путь религии ... то есть , я играла на улице и много с природными материалами , ощущая их красоту и силу . Архаика , наверное , в нас тоже оттуда же — из ощущения естества , своего природного начала .
Вопрос : В продолжение темы . Скажем , если взять Буто , то его основоположник Мастер Тацуми Хидзиката буквально выстрадал свои танцы , движения , образы , и глубокими корнями они уходили в японские традиции , которые прослеживались буквально во всём 1 . У вас , как я понимаю , совершенно схожая ситуация , но со своими нюансами : традиции в данном случае не японские , а русские / славянские , и с относительно недавнего времени начали пошив аутентичной одежды . И снова в одежде чувствуется индивидуальный почерк , стиль , множество пластов , пересечение миров в единстве центрированного . В итоге , в какой-то мере , наверное , можно сказать , что у вас « русское » или « славянское Буто ». Правомерно ли это ? И как вы видите дальнейшие пути развития Буто в России ?
1 Тацуми Хидзиката . Мой танец родился из грязи . Ссылка : http :// old . girshon . ru / txt / butoh _ tazumi . htm
114