Интервью с автором проекта « Фаюмский Бородач »
АПОКРИФ-105 : 07.2016 ( D5.2 e . n .)
Елизавета Трошина , Ангелина Борщёва Гностический рэп и знамения времени
Интервью с автором проекта « Фаюмский Бородач »
Ангелина Борщёва — запорожская поэтесса-традиционалистка , которая недавно развернула свою деятельность в сети Интернет в качестве автора « гностического рэпа » под псевдонимом « Фаюмский Бородач ». Тексты Ангелины озвучиваются благодаря программетранслятору и накладываются на уже существующие рэп-биты . За несколько месяцев « Фаюмский Бородач » стал достаточно популярным среди русскоязычных пользователей Интернета . Автор уделяет внимание обсуждению жизненных тем и предлагает меткую критику современных проблем через призму чётко определённого философского мировоззрения и путём постоянных апелляций к ключевым концептам авторов , популярных среди современных традиционалистов . Благодаря этим особенностям , « Фаюмский Бородач » стал сегодня беспрецедентным культурным явлением постсоветского постмодерна 1 .
Елизавета Трошина ( Е . Т .): Феномен Фаюмского Бородача родился в Мифологическом Клубе « Дельфин » ( МКД ), интернет-притоне анонимных традиционалистов , где господствует атмосфера глумливого постмодернизма и порой необыкновенно едкой , язвительной самоиронии . Однако нельзя не подчеркнуть высокий уровень эрудиции , интеллекта и есенинской пылкости отдельных участников сообщества . Как Вы считаете , является ли МКД постиндустриальной инкарнацией Южинского кружка , и могут ли появиться из волн Дельфинария фигуры философов , деятелей культуры и искусства , равные по масштабу выходцам из Южинского кружка ? Стоит ли нам ждать нового Мамлеева , Головина , нового Дугина ?
Ангелина Борщёва ( А . Б .): Во время недавнего чтения мемуаров Юрия Мамлеева , посвящённых Южинскому кружку , мне довелось обратить особое внимание на ту спонтанность , с которой возникло советское « шизоидное подполье ». Как отмечает Мамлеев , в кружок вошли читатели библиотеки им . Ленина , которые сидели в ней
1 Подчёркиваем , что мнение редакции может не совпадать с мнением автора . — Прим . ред .
89