АПОКРИФ-105 : 07.2016 ( D5.2 e . n .)
инстинктивно чувствуя опасность той жизни , в которую она дерзнула войти . ( О , да ... тайны надёжно хранят себя от непосвящённых .) Но какое дело Аристократии Духа до примитивных каст , души представителей которых пожраны гангреной ? Всё их существование — это миг умирания и тления длиною в жизнь , в проклятом кольце стен тюрьмы Демиурга . Прочных , как людская глупость , и необоримых , словно половый инстинкт . Замурованное существование во влажном сумраке сансарической гравитации , падение к земле и тьме ...
Эзотерико-философский трактат « EndKampf » эклектичен . Философия , политика , мифология , искусство , мистика , поэзия ... всё это переплавлено в единое , неразмыкаемо-цельное поле , кристаллизованное и сфокусированное до смертоносной чистоты . Натэлла обладает тем , что Виктория Ванюшкина называла « метафизическим чутьём », то есть « способностью разглядеть за внешним , чисто поверхностным сходством сущностное различие и , наоборот , в несхожих по внешним проявлениям вещах увидеть их принципиальное родство . А , во-вторых , умение вычленить из временного и второстепенного вечное и существенное ».
Стержень « EndKampf » — это философия Sonnenmensch ( или же , по терминологии автора — « мистериософия »), путь kaivalya и последняя доктрина Юрия Мамлеева . Вместе они образуют концепцию « Nihiladeptus » ( от лат . « nihil » и « adeptus », буквально — « Ничто достигший »). Автор привлекает громадное количество источников : Платон , Юлиус Эвола , Либенфельс , Карл Густав Юнг , Роже Кайуа и Жорж Батай , Ницше и современный мистик Бхайравананда ... Стоит выделить влияние Мигеля Серрано . Несомненно , словосочетание « эзотерический Гитлеризм » отпугнёт многих , кто , по выражению автора , « вскормлен неприятием к этому человеку », однако не стоит забывать , что эзотерический Гитлеризм дона Мигеля Серрано — во многом мифопоэтический феномен , к экзотерическому Гитлеризму имеющий весьма косвенное отношение .
Интересны рассуждения автора о бессмертии и перевоплощении , основанные на этой концепции :
Deva-Yana — Путь Геров / Вира , по нему не возвращаются назад — в Кольцо Вечного Возвращения . Возвращение в круги творения Демиурга происходит только с одной целью — продолжить Борьбу и помочь людям ( Тулку , Бодхисаттва ). Pitri-Yana — Дорога Юга , Путь повторного воплощения . Это непрестанный бег белки в колесе . Идею Вечного Возвращения обычно понимают слишком однобоко . Как и идею Бессмертия .
Помимо очевидного влияния мистической системы Мигеля Серрано , можно также увидеть сходства с идеями барона Юлиуса Эволы ( стоит упомянуть , что автор « EndKampf » называет Эволу одним из ключевых мыслителей , оказавших влияние на её интеллектуально-творческий путь ). Мистика переселения душ , метемпсихоз не являет собой арийскую идею . Барон не раз возвращался к этой мысли . Так , к примеру , в труде « Учение о пробуждении . Очерк буддийской аскезы » говорится :
73