АПОКРИФ-105: 07.2016 (D5.2 e.n.)
так же, как отличаются весом и тела людей. Вес увеличивается параллельно и про-
порционально с ростом массы физического тела.
Душа (призрак) невидима (так же как невидим свет звёзд на дневном небе).
Она имеет точную контурную копию физического тела.
Притом тело... родилось видимым, а душа — невидимой, и, как при-
частная рассуждению и гармонии, рождённая совершеннейшим из всего
мыслимого и вечно пребывающего, она сама совершеннее всего рождён-
ного. (Платон, «Тимей»)
Душа (как самостоятельная сущность) в приобретённых ранее границах полно-
го тела не исчезает. Сопоставляя объём тела человека с весом Души, рассчитывается
её примерная плотность — 0,24 кг/м 3 (приблизительно в пять раз легче воздуха).
Более плотное легко входит в менее плотное, не разрушая его (как металл — в
воду). Менее плотное выталкивается из более плотного (как воздух — из воды). Из
этого можно предположить, что Душа легко входит в тело и выходит из него, пересе-
кая относительно твёрдое тело. Душа в теле начинает зарождаться одновременно с
зарождением мозга тела.
...Начало всего этого — рождение мозга; в нём укоренены те узлы жиз-
ни, которые связуют душу с телом, в нём лежат корни рода человече-
ского. (Платон, «Тимей»)
Молекулы Души 1 имеют малую плотность. Они имею большой энергетический
заряд и сильно разреженную упорядоченную структуру.
Энергетически заряженные и разреженные в пространстве молекулы Души яв-
ляются носителями абсолютно полной информации о человеке (с первых минут его
зарождения) и обладают памятью всей жизни, запечатлённой в мельчайших деталях
органами всех его чувств от рождения до смерти.
Должно признать, что из всего сущего стяжать ум подобает одной
лишь душе, но душа невидима, в то время как огонь, вода, земля и воз-
дух — видимы. Итак, почитатель ума и знания должен рассматривать,
прежде всего, причины, которые связаны с разумной природой, и лишь
во вторую очередь те, которые связаны с вещами, движимыми извне и
поэтому с необходимостью движущими другие вещи. Так надо посту-
пать и нам, а потому будем разграничивать причины двух родов: ода-
рённые умом, которые производят прекрасное и доброе, и лишённые
разума, которые вызывают всё случайное и беспорядочное. (Платон,
«Тимей»)
1
Хотелось бы, конечно, химических формул... Равно как и более точных указаний об «энергетических
зарядах»... — Прим. ред.
167