ПЕСОЧНИЦА
Самого Одина называют « богом повешенных » и « бременем виселицы », а в одной из саг описывается ритуал символического повешения , когда человек пытался инсценировать жертвоприношение , используя нитку вместо верёвки и соломинку вместо копья . Но богам это оказалось не угодно , и соломинка превратилась в копьё , символическая виселица — в настоящую , а символическое повешение стало реальной казнью . Тем не менее , сама идея такого символического ритуала позволяет предположить , что нечто подобное совершалось на самом деле — ритуал , обыгрывающий повешение Одина в условной форме , вполне может служить способом посвящения человека Одину .
Иггдрасиль также сравнивают с дорогой , он соединяет миры , и тут нужно вспомнить о шаманских путешествиях , которые часто связаны с образом дерева , по которому шаман спускается или поднимается в иные миры . Дерево открывает путь в иную реальность . В некоторых культурах шаман использует перевёрнутое дерево , вырытое из земли и снова вкопанное вверх корнями : во время камлания он поднимается по дереву к его корням , тем самым спускаясь в подземный мир . Посмотрите на карту : Повешенный , с нашей точки зрения , висит вверх ногами . На карте Золотой Зари под ним радуга , которая должна быть в небе , над головой . Возможно , и здесь само дерево перевёрнуто ? Повешенный просто движется в Нижний Мир , поднимаясь по перевёрнутому дереву ?
Ту же роль проводника между мирами может выполнять и дерево символическое . « Сага об Эгиле » описывает жизнь легендарного воина , мага и скальда Эгиля Скаллагримссона , жившего в десятом веке . Среди прочих своих подвигов , Эгиль силой магии изгоняет конунга из его владений . Для этого Эгиль втыкает в землю деревянный шест с руническими письменами , чтобы по нему могли подняться духи земли ; и надевает на шест конский череп , направив в сторону жилища конунга — чтобы дать духам « транспорт », символического коня , который доставит их к жертве . Шест же стал символом Мирового Древа , соединяющего миры . Палка с конской головой воспринимается как детская игрушка , однако это инструмент магии , и в некоторых культурах трость с конской головой служит одним из атрибутов шамана : это не просто палка , а способ для духов пройти между мирами по тому мосту , что и символизирует шест , воткнутый в землю .
Христос не был повешен , он был распят на кресте , это всем известно . Но часто именно то , что всем известно , скрывает в себе ещё много не явного и не известного .
Распятие Христа и повешение Одина всегда воспринимались как некие аналоги — вплоть до утверждения , что все скандинавские мифы есть лишь искажение библейских историй . Первые годы « битвы белого Христа против красного Тора » привели к смешению образов Христа и Одина . Появились распятия , на которых в роли Христа изображён не измождённый житель пустыни , а воин , могучий викинг . Появились изображения Христа , висящего на дереве , запутавшись в ветвях . В некоторых северных поэмах этой эпохи о Христе говорят как о повешенном иудеями , взошедшем на виселицу на дереве , чтобы быть принесённым в жертву — крест Христа подменяется виселицей на дереве . Напомню , Иггдрасиль — это виселица Одина . Можно встретить также утверждение , что ради людей Христос был повешен и висел , пронзённый копьём , девять дней — всё это совершенно буквально приравнивает его к Одину , тем более что и по христианским текстам Христос был именно пронзён копьём во время
44