АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
Это особое копьё — божественный атрибут Одина , подобный молоту Тора : Один бросает это копьё в самые значимые моменты истории — в начале войны Ванов и Асов , в начале Рагнарёка . Это не обычное холодное оружие , палка с лезвием , а сакральный инструмент , воплощающий силу Бога . Но копьё — это также и символ Мирового Древа , в данном случае — Иггдрасиля .
Иггдрасиль же — это основа системы мироздания в скандинавской мифологии , ясень , на ветвях которого находятся девять миров , населённых богами , великанами , людьми и так далее . Часто миры объединяют между собой и говорят о трёх мирах — Утгард , обитель чудовищ и великанов , Мидгард , обитель людей и Асгард , населённый богами . Это традиционное деление на три шаманских мира — нижний мир , средний мир и верхний мир . В каком-то смысле и мировая модель христианства похожа на эту : средний мир , где живут люди , ад , мир под землёй , в котором обитают демоны , и обитель богов в небе .
Мировое Древо служит основой мироздания во множестве культур , и во множестве мифологий есть нечто , что считают центром Вселенной , осью мира , соединяющей всё . Это может быть дерево или гора ( гора Меру , на которой расположены все миры и обители богов индуизма , греческий Олимп ), дерево бодхи , под которым сидел Будда — то же вариант Мирового Древа . В финском эпосе эту роль выполняет копьё , проходящее через все миры — уже говорилось , что копьё может выступать в роли символа Мирового Древа . Даже в популярной культуре есть созданный Стивеном Кингом образ Тёмной Башни , проходящей через все миры и удерживающий в порядке саму структуру Вселенной .
Название Мирового Древа в Скандинавии очень значимое : Иггдрасиль можно перевести как « Конь Игга », где Игг — это Один под одним из своих многочисленных имён . В скальдической поэзии была принята сложная система метафор : например , золото могли бы назвать « локоны Сив », или « руда Рейна », или « ливень век Фрейи » и так далее , и каждое такое название основано на каком-то сюжете из мифологии ; среди прочего виселицу называли « конь повешенного ». А Иггдрасиль , таким образом — это виселица Одина . Само же повешение Одина — один из ключевых моментов мифологии , одно из нескольких жертвоприношений , которые отмечают наступление важных , вселенски значимых событий . Убийство великана Имира позволило сотворить мир ; жертва Одина на дереве — получить руны ; смерть Бальдра стала подготовкой к концу света . Всё свершается через жертвоприношение .
Один был повешен на Мировом Древе и так обрёл руны и магию . Эту смерть — повешение и пронзание копьём — сочли сакральной , и именно так , вполне реально , без всяких ритуалов и символизма , приносили людей в жертву Одину . Важный момент : убитый так человек должен был неизбежно попасть в Вальхаллу , к богу , в жертву которому он принесён . Более того , Один утверждает , что может силой рун заставить повешенного ожить и заговорить — именно повешенного , который посвящён Одину фактом своего повешения . Смерть , принятая по подобию Одина , открывает путь к Одину . Запомним этот момент : смерть на Мировом Древе — это дорога к Богу , в его обитель , это также путь перерождения и открытия новых сил ( Один обрёл руны ).
43