АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
усыпляет бхутаагни и в результате Я отождествляет себя с физическим телом . Люди приобретают земли . Строят дома , заводят детей , стремятся к мирским почестям , относятся к другим людям иначе , чем к себе , и в целом ведут себя весьма материалистично , если у них силён джатарагни . Тантра уделяет особое внимание лаукикагни ( ритуальному огню , используемому для внешних тантрических обрядов , который является одной из форм джатарагни , а потому приводит к единству человека с миром ). Эта деталь является особо важной в контексте утверждения « Брахман Сат Джагат Сат ».
Согласно ведической классификации ритуального огня , смартаагни — это тот же джатарагни , но первый относится к внешнему , а второй — ко внутреннему уровню . Все домашние ритуалы совершаются со смартаагни . Так , внутренний Агни творит волю , а внешняя его репрезентация осуществляет необходимое действо на манифестированных уровнях реальности — те или иные ежедневные обряды .
Теперь мы попробуем разъяснить концепцию присутствия и соответствия Агни в разных направлениях йоги . Дорогие слушатели , после того , как место и смысл Агни в Тантре и Ведах растолкованы , а также разъяснены связи между этими двумя системами , рассмотрим Агни в йоге .
Все йогические системы призывают к ограничению органов чувств благодаря ямам и ниямам . Так , огонь , полученный путём воздержания , является огнём , используемым для жертвоприношений . Название этого огня зависит от специфики жертвоприношений . В первую очередь йог ограничивает свои органы чувств , т . к . они являются рецепторами разума . Поскольку йогические практики основаны на стремлении к Просветлению путём установления контроля над разумом и жизненной силой ( праной ), название конкретного огня также зависит от этих аспектов . Те системы йоги , которые больше внимания уделяют контролю дыхания ( вроде систем пранаямы ), символически работают с разнообразными формами внутреннего огня ( антарьяга ). Однако когда огонь взят под контроль посредством ограничения и воздержания разума , Агни принимает различные имена и формы . Адепт начинает с символического предложения своих органов чувств в качестве жертвы этому огню . Затем он возжигает Агни для прочих подобных внутренних действий и совершает приношения . Это называется йогической яджной . Если , к примеру , этому огню приносится в жертву джняна ( знание духовного пути ), ритуал называется « джняна-яджна ». Благодаря стремлению к новым уровням познания , приносимым также в жертву огню , возжигается джнянаагни . Аналогично можно рассмотреть все йогические системы Бхагавадгиты . В основном , самым важным аспектом Агни является увеличение эффекта и качества приношений . Потому он используется для очищения тонкого плана , а также для достижения пурушартх путём внешних ритуалов .
После короткого обзора Агни в связи с различными направлениями йоги давайте перейдём ко второму элементу , называемому Вайю . Дорогие слушатели . Обширная и доступная литература , в которой детально разбирается многоуровневое существование Агни , позволяет действительно различать каждый его аспект , не путая их друг с другом .
209