ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ные на достижение конкретных целей (камья-карма), и ситуативные случаи поклоне-
ния богам (наймиттик-карма). Этот Агни также может называться аупасаной, грихой
и т.д. Он устанавливается в доме в ходе брачной церемонии и используется для упа-
саны. Каждому следует хранить хотя бы в малейшей форме этот Агни в своём доме в
течение своей жизни. Лишь тот, у кого дома есть смартаагни, может возжечь
шраутаагни или установить его в своём доме. Что же касается самого шраутаагни, то
он используется в ритуальных целях при проведении всех яджн, описанных в шрути
(ведическом корпусе). Установка этого Агни в доме свидетельствует о желании хо-
зяина дома (яджаманы) достичь сферы Акаши и Свар-Локи. Посему этот Агни назы-
вают стремительным (вайтхараникагни). Шраутаагни также разделяют на пять пан-
чагни: гархапатья, дакшина, ахаванья, сабхья и авасатья. Первые три (третагни) яв-
ляются «первичными» — и они широко используются в ритуалах шрути.
Три первичных формы Агни таковы:
1) Гархапатья — символизирует хозяина дома; приношения этому Агни помо-
гают хозяину овладеть Притхви-Локой. Поскольку земля круглая, очаг, ис-
пользуемый для жертвоприношений, также круглый.
2) Дакшина — приношения этому Агни помогают хозяину овладеть сферой
Акаши. Поскольку сфера Акаши выглядит полукруглой, очаг, используемый
для ритуалов, также полукруглый.
3) Ахавания — приношения этому Агни помогают овладеть Свар-Локой. Этот
Агни используется для призывания различных девов. Поскольку форма небес
воспринимается в качестве квадрата (как совершенно симметричная), квад-
ратный или прямоугольный очаг используется и для этих ритуалов.
На основе этих элементарных ведических знаний об Агни, нам следует получше
познакомиться и с природой яджн. Яджны разделяются натри группы:
1) Парокша-яджна — яджна, происходящая естественно (в природе). Напри-
мер, это небесные явления сложного происхождения.
2) Антарьяма-яджна — её можно также назвать «внутренним жертвоприноше-
нием».
3) Пратьякша-яджна — наиболее распространённая для наблюдения форма
яджны — внешнее ритуальное представление парокша-яджны.
Основываясь на этих базовых понятиях, можно перейти к другим основам тан-
тры и йогических практик, упомянутых в Бхагавадгите, а также разобрать соотноше-
ние священных репрезентаций Агни.
Дорогие слушатели, теперь, когда мы вкратце рассмотрели общую ведическую
информацию об Агни, можно обратиться к внутреннему Агни. Их существует два ви-
да: бхутаагни и джатарагни. Перед тем, как давать определения этим Агни, следует
понять человеческое тело на тонком уровне: разделяют его обычно на два плана:
бхаутику и дайвику. Три первых чакры — Муладхара (земля), Свадхистхана (вода) и
Манипура (огонь) — это чакры, определяющие общечеловеческие характеристики
— качества людей как таковых.
Джатарагни отвечает за все пищеварительные, сексуальные и прочие инстинк-
тивные огни на уровне бхаутики человеческого тела. Главной задачей этого Агни яв-
ляется впитывание праны из пищи и перенос её на физический уровень (стулу); джа-
тарагни всегда концентрируется в Манипуре. Когда джатарагни обладает силой, он
208