АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
смысле являются радикальным путём , который подходит лишь людям с высоким темпераментом .
Перед тем , как перейти к сути ритуалов Агхоры , я с удовольствием хочу обратить внимание читателей на наименее известную часть Вед — Атхарва-Веду . Она состоит из двух сборников мантр , которые связаны с Атхарва-Ведой . Это системы Шаунакия и Пайппалада . Поскольку обязанность древних риши ( Атхарванов ) заключалась в предохранении ведических ритуалов от любых изменений , в этих системах рассматриваются методы колдовства , чар и ведьмовства . Любопытно , что святой Шаунака даже написал текст , посвящённый Тантре , основанной на Ригведе , под названием « Шаунака Риквидхана ».
Отношение Атхарвы к Агхоре базируется на уровне божеств , или же , другими словами , многие божества в Атхарве и Агхоре — общие . Примерами общих божеств являются Тара Ма , Махакала , Бхайрава , бестелесные существа вроде Якшини и т . д . Однако садхана и философия Агхоры отличны в большей степени и обладают более ярко выраженной духовной ориентацией .
Философия Агхоры
Философия Агхоры , как было сказано , в большей мере отстранена от удовольствий иллюзорного мира . Реальная суть этой философии заключается в истинной любви к « Ма » — космической шакти . Агхори любит всё с той же силой , с которой он или она любит Ма . Речь идёт о безусловной любви ко всем существам в равной степени , которых он или она рассматривает в качестве манифестаций космической шакти . Для агхори нет ничего чистого или нечистого . Всё вокруг него — Ма в той или иной форме , и он страстно принимает её .
Изначальная установка разума Агхори заключается в принятии факта смерти при жизни . Для него , как я уже сказал , всё вокруг уже мертво или умирает . Единственное событие , которое произойдёт с каждым одушевлённым или неодушевлённым объектом — это смерть . Так , когда смерть принята при жизни , все чувства теряют смысл . Мертвец не чувствует голода , не имеет предпочтений по поводу места обитания . Однако волевое лишение тела жизни путём голодания также неприемлемо по двум причинам :
1 ) Тело возникло вне зависимости от воли практика ;
2 ) Единственная задача агхори — возвращение к источнику , и без осуществления кармы он не может стремиться к потере своего страдающего посредника ( т . е . тела ).
Итак , какой же путь является наиболее простым ? Это использование логических установок Тантры и осуществление радикальной садханы на их основе .
Дорогие читатели , Тантра основывается на очищении пяти элементов , из которых состоит тело . Путём очищения физического тела ( стхула-шарира ) мы концентрируемся на росте тонкой осознанности , а затем переходим к энергетическому наполнению тонкого тела ( сукшма-шарира ). В результате мы достигаем причинного тела
205