ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ Агхора : Истинный трактат 1
Да взойдёт истина этих слов в тебе с сиянием тысячи солнц , озаряющих твоё сознание .
Все ведические понятия подчёркивают важность чистоты и саттвического — а в более широком варианте и раджасического — стиля поклонения . Примером саттвического поклонения может служить любое умиротворяющее жертвоприношение ( хаван ), а примерами раджасических форм могут стать обряды ( напр ., ашвамедха ). Однако для большинства людей Кали-Юги сложно отождествить себя с саттва-гуной полностью . Чистые раджасические формы также сложно найти . Так , большинство из нас пребывают между раджасическими и тамасическими характеристиками : в большинстве случаев людям сложно выполнять все детали ритуала на глубочайшем его уровне , а посему не обеспечивается выполнение (« анустана ») ведических ритуалов в их подлинной сущности . Агхора — это один из наиболее быстрых и удобных путей для раджасических и тамасических форм существ . При этом , впрочем , в древние времена в Ведах утверждалась обязательная необходимость овладения Агхорой для достижения состояния риши .
По своей сути , Агхора является вершиной Вама-Марга Тантры . Однако она также является путём к жизни в истинной осмысленности . Все белые подходы ( дисциплины ) рассматривают майю в контексте реальности и посвящены осознанию всеобщей цельности . Агхора же изначально основана на отказе от всех связей с миром , который , таким образом , остаётся за скобками . Так , агхори воспринимает мир , не привязываясь к нему . Для него мир подобен его излюбленному месту обитания — смашану ( земле сожжений ). Он считает весь мир смашаном , посвящённым либо уже умершим , либо тем , кто умрёт в будущем .
Чаще всего при упоминании слова « агхори » большинство людей сразу представляет себе человека , живущего в грязи и прочих подобных нечистотах на смашане . Я согласен с тем , что некоторые агхори сознательно достигают соответствия такому образу , однако необязательно считать всех агхори неприкасаемыми . Главная причина , по которой агхори создают себе такой образ — их желание избежать нежелательных бесед и навязчивых визитов .
Необходимость общения всегда является результатом неспособности людей чувствовать себя комфортно друг с другом : коль скоро речь является низшей формой общения , подчинённой телесному бытию , человек , овладевший суровой дисциплиной Агхоры , с лёгкостью жертвует речью для достижения высших способов общения . В любой белой дисциплине мы всегда сдержанно стремимся к просвещению или достижению новых духовных уровней . Иными словами , в белых дисциплинах мы терпеливы . Однако агхори принимает тьму , жертвует всем и сжигает свои кармические долги в высшей боли , чтобы вернуться к источнику . Практики Агхоры в этом
1 Пер . с англ . Александр Артамонов , 2015 .
204