АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
ность на воспроизводство » относится к абсолютизации относительного — процессу , который не только порождает классовую борьбу , но для которого последняя необходима . То есть , нам нужны как потребители , стремящиеся занять своё место наверху , так и низшие классы , которые потребляют остаточный побочный продукт , « отбросы », и при этом нацеленные на воспроизводство .
Воспроизводство — это модель вечного устаревания и замены . Это также своего рода форма личного бессмертия . Воспроизводство , однако , в своём грубейшем смысле совершенно безлично . Нет ничего нового или уникального в получении потомства ( спирали ДНК ). Что есть такого уникального с точки зрения нашего познания в территориальности порождения потомства ? Порождение потомства является функцией нашего тела , ни один человек ещё не получил ДНК искусственно , и ни один человек не смог создать искусственно сперматозоиды и яйцеклетки , которые смогли бы быть объединены , чтобы создать новую замену .
В этом смысле наш территориальный императив служит для создания связей . Как и все в мире , мы слишком устарели , ничего не строится такого , что существовало бы вечно .
Мы оказались в ловушке в модели обновления , которую применяем для большинства аспектов нашего существования . Эти структурирует нашу иерархию приоритетов . Поэтому мы включаем аспекты непостоянства в создаваемые нами продукты и в жизни , которые мы ведём . С другой стороны , мы также имеем парадокс окружения себя нефункциональными объектами , которые выражают наше желание постоянства — такими как статуи , иконы , надгробные камни , антикварная мебель и т . д . Мы не принимаем нашу конечность со смирением . Наши ежедневные позиции касательно большинства отношений и объектов таковы , как если бы мы могли жить вечно . Следствием этого является расточительная избыточность в каждом аспекте нашей жизни , будь то экономика или душевная сфера . Мы работаем всю свою жизнь , чтобы воспроизвести приложенные усилия . Это игра словами « усилия » и « воспроизводство » не случайна .
Ребёнок , как только мы начнём « очеловечивать » наши рассуждения , является осуществлением усилий мужчины и женщины . Отождествление усилий с болью в западной культуре также не случайно . Боль и борьба стимулируют чувство собственности . Когда мы боремся за что-то , то мы чувствуем себя его владельцем . Разделение труда между мужчиной и женщиной в отношении производства и выращивания потомства само по себе вызывает динамический конфликт между новоиспечёнными матерью и отцом . Покрывая весь процесс рождения тайной , мы придаём ему повышенное значение , которого он не требует и не заслуживает . Это процесс « абсолютизации относительного и релятивизации абсолютного ».
Репродуктивная программа женщины заключается в защите биологического выживания , хранении очага ( жилища ) и контроле над поступлениями и сбережениями , что утверждено мужским авторитетом . Эта программа в настоящее время стремится быть изменённой сознанием освободительного движения женщин . Новый матриархат пытается обосновать свои устремления благими перспективами . Это говорит о многообещающем начале освобождения человека , опять же , исходящем не из нашей биологии , но из нашего искажения её . Принцип этого нового матриархата выражается в лозунге , гласящем , « что общество , то есть патриархат , более не вла-
199