АПОКРИФ-103: 05.2016 (B5.2 e.n.)
перед нами культура) заменяется доминированием вопросов ЧТО и ПОЧЕМУ (обу-
словленных территорией и биологической мотивацией).
Поэтому мера нашей ценности находится в зависимости от количества, разме-
ра и расположения наших памятников, зданий и усадеб, ритуалов (например, свадь-
бы, похороны) и иных подтверждений, с помощью которых мы можем идентифици-
ровать свою личную территорию или своё генетическое право. Это — наша зона без-
опасности, которая только одна и является вполне естественной и уместной. Что не
является естественным — так это то, когда нам говорят, что мы должны испытывать
чувство вины за это желание, тем самым вынуждая нас стать такими же, как наши
шизоидные наставники. Войны возникают не вследствие территориальности, но по
причине смещения мотиваций. Вместо того чтобы рассматривать территориальность
как причину нашего великого отчаяния, примите тот факт, что на самом деле она яв-
ляется нашей великой надеждой. Читатель может спросить, почему мы не находим
книгу по психосоциальной биологии на книжных полках с пометкой «оккультизм» или
«медитация». Ответ очень прост. Оккультизм подразумевает сокрытое. Нечто, что
является сокрытым, будучи однажды открытым, больше не является оккультизмом.
Это подобно поднятию камня. То, что было под камнем — это был оккультизм, до
тех пор, пока кто-то не проявил мужества или любопытства, чтобы поднять этот ка-
мень. По-прежнему оккультной для большинства из нас является нейробиологиче-
ская связь. Наша нейробиология для нас абсолютна. Однако то, как мы направляем
эту нейробиологию — зависит от нас. Таким образом, «оккультным» является то, что
биология и анатомия — это судьба. То есть, то, ЧТО мы делаем — предопределено,
а то, КАК мы это делаем — зависит от нас. Мы все рождаемся, едим, женимся, спим,
занимаемся сексом, нуждаемся в жилье и т.д. То, как мы это делаем — определяет
наше положение в структуре общества, которое строится в настоящее время на ос-
нове неизменных биологических императивов.
Выводами из этого раздела является то, что биологическое абсолютно, а куль-
турное является относительным. Нас учили этой фундаментальной истине наоборот,
инвертированно: бактерия для культуры, а не культура для бактерии. Мы чтим куль-
турное и неохотно признаём биологическое. Это является и отрицанием «Бога», и ис-
точником нашего потенциального уничтожения.
Часть II. Пищеварение
Когда мы думаем о пищеварении, то первое, что приходит на ум — это потреб-
ление продуктов питания, то есть то, что кормит и питает нас. Акт потребления имеет
место перед процессом пищеварения и является составляющей полного цикла по-
глощения и выделения (потребления, пищеварения и удаления).
Само слово «пищеварение» говорит за себя, поскольку оно подразумевает, что
вещества, имеющие для организма ценность, автоматически усваиваются посред-
ством телесных процессов, а «субпродукты» устраняются. Эта естественная модель
должна послужить аналогом нашего культурного процесса потребления, переработ-
ки и элиминации, и в данном случае цель этого процесса заключается не в устранении
ненужного, но в его дальнейшей реализации.
197