АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
культуре , которые предполагают , что мы уже свободны и ответственны , а не должны работать и упорно трудиться , чтобы достичь , для начала , хотя бы малой немеханичности сознания и нероботоподобного поведения .
Восток прощает легко , потому что он не ожидает , что робот может делать чтолибо ещё , кроме того , что было запрограммировано в них в силу случайной наследственности и под влиянием . Христианские и демократические народы настолько кроваво настроены , что никого не могут простить , обвиняя каждого мужчину и каждую женщину в поведении , нарушающем по каким-либо пунктам писаные или неписаные локальные табу . ( Вот почему Ницше называл христианство « Религией Мести », а Джойс описал христианского Бога как Вешающего Судью .) Суфийская и герметическая традиции почти восточны в прощении роботов за то , что они — роботы , но далеко не сентиментальны в этом . Как сказал один суфийский поэт :
Глупец и не прощает , и ни забывает ; Полупросветлённый прощает и забывает ; Суфий прощает , но не забывает .
То есть , суфизм и другие герметические традиции признают , что роботы будут вести себя как роботы , а не « обвиняют » их , но они также не забывают , ни на минуту , ни даже на наносекунду , что мы живём в мире роботов — « укреплённом сумасшедшем доме », метафорически выражаясь словами поэта Аллена Гинзберга . Те , кто принадлежит к этой традиции , знают , что когда человек извергает христианские и демократические вербализмы , это не значит , что он будет действовать с братской любовью по отношению ко всем ; скорее всего , в большинстве случаев он будет продолжать вести себя как плохо смонтированный робот .
Суфизм — это только самое крупное из нескольких ближневосточных и европейских « мистических » течений , которые признают роботизированность обычных представителей человечества , но , в отличие от Востока , дают возможность для попытки Не-делания и деавтоматизации для тех , у кого присутствует возрастающее понимание их механического состояния , и кто искренне хочет стать настолько менее механичным , насколько это возможно . Я не пишу прокламации для вербовки в суфизм ( это неплохо делается и без моей рекламы ): я просто использовал суфийские школы как один из примеров традиции , к которой принадлежит это чудесная Книга , НЕДЕЛАНИЕ СЕБЯ .
Большинство читателей , если они сталкивались с такими идеями вообще , вероятно , отождествят их с Гурджиевым и Успенским , двумя наиболее талантливыми толкователями школы неосуфизма , которое они распространяли под торговой маркой « эзотерического христианства ». Настоящая книга также многим обязана Алистеру Кроули , который также принадлежал к этой традиции , но реализовывал свой собственный бренд под этикеткой гностической магии . Здесь присутствует также большое влияние биопсихологии Вильгельма Райха , но всё это отслеживание « источников », в конечном счёте , тривиально . Важность работы Кристофера Хайятта в том , что вы можете вынести из неё , а это зависит исключительно от того , что вы вложите в неё .
177