ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
На 40-й день душа в третий раз возносится к Престолу , и для души определяется место , где она будет пребывать до Страшного Суда .
Здесь опять же есть расхождение народных верований и религии . В народе верят , что душа может задержаться на земле , её могут не отпускать слёзы родных , какие-то несделанные дела , обида или беспокойство . Таких покойников крестьяне боялись , старались отгородить от них себя и своё жилище . Для этого рисовали кресты , на окнах и в дверях помещали крапиву или рябину , под матицу — ветку можжевельника , под порог или в порог — топор . Плачущих успокаивает и предохраняет от посещений лиходейная трава , чертополох .
Отличным оберегом считается то , что связано с лошадьми . Явившегося рекомендуется ударить недоуздком молодого нелегчёного жеребца или уздечкой , которой вытерли пот молодой лошади .
В народе и посейчас бытует мнение о том , что всё связанное с покойным обладает мертвящей силой . В деревне прекращали сев , если кто-то умирал . Пока тело не предано земле , не пекли хлеб . Считалось , что посевы замрут , а хлеб будет испорчен . Воду после обмывания выливали под угол дома , там , где ничего не растёт . Этой водой могли завладеть колдуны и использовать её для своих дел . Для наведения порчи или неурожая . Горшки , из которых обмывали , и гребешки , которыми расчёсывали покойного , более не использовались . Эти предметы бросали в реку ( если рядом есть река ) или относили на перекрёсток и оставляли там , при этом горшки иногда разбивали , а иногда нет . Здесь прослеживается отзвук обычая , о котором говорилось выше — оставлять на перекрёстке горшки с прахом . Интересно отношение к мылу , которым пользовались при обмывании . Его не выбрасывали . Наоборот , оно весьма ценилось как предмет , наделённый силой . Женщины давали его для умывания драчливым мужьям в надежде , что их злость « замрёт ». Девушки мыли им руки , чтобы кожа не стала дряблой , долго была молодой и гладкой .
Табурет , на котором стоял гроб , следовало после выноса перевернуть ножками вверх . После этого им можно пользоваться , как обычно . В некоторых местностях на этот табурет сразу садилась хозяйка дома , чтобы указать на то , что это место отныне принадлежит живым .
Обмывание , одевание , положение во гроб , дорога на погост — это , по сути , ритуальные действия , предназначенные для того , чтобы достойно проводить усопшего на тот свет и одновременно преградить ему дорогу назад , в мир живых .
В наши дни многих пугает любое соприкосновение с покойным . Люди боятся « подцепить некротику ». Мне часто задавали вопросы , можно ли носить одежду , которая осталась , пользоваться вещами умершего . Но , вот странность , никто не спрашивает , можно ли носить золотые украшения , жить в квартире , ездить на машине . Здесь , видимо , всё зависит от ценности предмета . В прежние времена мыслили примерно так же . Только ценность вещей была другая . Одежду с умершего забирал себе обмывальщик ( обмывальщица ). Постель выносили в курятник , чтобы петухи отпели , или выставляли на солнце . Никому в голову не приходило выбросить кровать или лавку , на которой человек скончался . Я знаю людей , которые в деревнях спали на тех же кроватях , на которых испустил последний вздох их родич , и ничего страшного с ними не произошло .
138