АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
наше время мне встречались люди , которые оставляют на могиле переломленную сигарету , чтобы усопший мог её покурить . Так же ломают конфеты и печенье , хлеб ... Это я видела сама .
В других местах предметы не портят , помещают в могилу такими , как они есть . И на поминках кладут всё целое , не переламывают . Не могу сказать , как тут более правильно .
Со временем , почти повсеместно , на смену трупосожжению пришло трупоположение , да и набиравшие силу христианские обычаи требовали погребения усопших в земле . Хоронили вокруг церкви , что называется , в ограде : наиболее влиятельных и богатых — ближе к храму , тех , кто попроще — подальше . Там , где церквей не было , кладбища устраивали в некотором отдалении от жилища . Желательно , чтобы туда вело несколько дорог , так как в обычае было везти покойника по одной дороге , а возвращаться по другой . Почти до конца XIX века сохранился обычай возить гроб на дровнях , независимо от времени года . В зимнее время , когда земля была мёрзлой , усопших не хоронили , ждали оттепели . Трупы могли храниться или на кладбище , или в убогих домах . В убогие дома свозили покойников из разных мест , особенно много их было во время сильных морозов , эпидемий , войн . Там же погребали казнённых . Строго говоря , до XVIII века крестьянам ( которые составляли основную массу населения ) вообще не полагалось индивидуальных могил , их хоронили навалом , в братских , зачастую без гроба , просто завернув в саван .
Представления о посмертной участи людей складывались на протяжении столетий . Умерший естественной смертью в почтенном возрасте человек переходил в разряд предков ( родителей ). Считалось , что он прожил свой век . Умершие не своей смертью , самоубийцы , опойцы , утопленники , дети , умершие до крещения , дети , которых заспали , считались нечистыми покойниками . Их участью было доживать свой век за гробом . Таких умерших хоронили не на освящённой земле , а только за церковной оградой .
Крестьяне опасались , что захоронение самоубийцы в земле оскорбит её , и урожай будет скудным . Самоубийц или оставляли на том месте , где их нашли , и забрасывали ветками , или бросали в овраги . Опойц вполне могли бросить в болото , чтобы они не вызвали ненароком засуху . Детей , родившихся до срока , частенько просто зарывали в подполе . Церковь старалась бороться с этими обычаями . Но во времена засухи крестьяне не желали слушать батюшек . Они выкапывали тела нечистых покойников и проводили над ними всяческие манипуляции с целью вызвать дождь .
В качестве примера приведу заговор , записанный в Симбирской губернии В . Юрловым . В те дни никто не сомневался , что « нерѣдко случается , что крестьянинъ соединяетъ слова этого заговора съ тѣми дѣйствiями , которыя въ немъ упоминаются »:
Отъ засухи Выхожу я , удалъ добрый молодецъ , изъ воротъ въ ворота , въ чистое поле , заговоромъ заговариваюся , на всѣ четыре стороны покланяюся , вижу : лежитъ гробъ по верхъ земли ; земля того гроба не принимаетъ , вѣтеръ его не обдуваетъ , съ небеси дождь не поливаетъ , лежитъ в томъ гробѣ опивецъ зубастый , собой онъ головастый , какъ гадина , въ
135