Апокриф 103 (май 2016) | Page 134

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ По мере расслоения общества на классы обряд погребения изменялся и услож- нялся. Богатые и знатные стремились захватить с собой как можно больше вещей, чтобы и на том свете тоже быть богатыми и знатными. Бедным ремесленникам и землепашцам родственники давали с собой орудия труда, чтобы, значит, и там эти бедолаги вкалывали в поте лица своего. До наших дней сохранились письменные свидетельства с описанием похорон- ных обрядов. В частности, об этом рассказывают арабские авторы аль-Масуди, Амин Рази, Ибн Русте и, наиболее подробно — Ибн Фадлан. Любознательный читатель лег- ко может найти эти документы. Если коротко, то это рассказ о похоронах знатного «русича», которого одели в нарядные одежды, поместили в лодку, туда же положили оружие и прочую утварь. Потом «рассекли» и бросили в лодку его любимых собак, лошадей, рабов и женщин. Ну и сожгли всё это. Результаты археологических раскопок подтверждают эти рассказы. Тут ведь как? Все мы знаем, что некоторые путешественники любят приврать и приукрасить. Но когда несколько разных путешественников говорят примерно об одном и том же, и, кроме того, эти сведения подтверждаются археологами, вот тут можно говорить о достоверности информации. Погребений с трупосожжением найдено немало. Не меньше найдено погребе- ний, в том числе парных (обряд сопутствия), с трупоположением. И вот тут имеет ме- сто интересный момент. Судя по останкам, женщина не всегда сопровождала муж- чину добровольно. У некоторых женских скелетов проломлен череп. Сзади. Найдены также останки женщины с копьём в бедре (в кургане на р. Сясь). То есть, ей повреди- ли ногу и отправили вслед за мужем. Кто знает, может, она ещё была жива на тот момент. Жестоко, не правда ли? О чём вообще говорит всё это? О том, что наши предки верили в реинкарнацию? А вот чёрта с два! Зачем веря- щим в переселение душ брать с собой всё это барахло? Не логичнее ли предполо- жить, что они верили в самую заурядную загробную жизнь? В то, что умерший будет продолжать своё существование и после смерти (за гробом). И, судя по всему, там он будет вести точно такую же жизнь. То есть, будет тем же, кем был в этой жизни. И поэтому душе/духу умершего нужны души/духи женщин для утех, духи слуг и рабов, чтобы служили, и духи/души предметов, которыми он пользовался, чтобы продол- жать пользоваться ими. Отсюда прослеживается интересный вывод: и на том свете господа останутся господами, землепашцы — землепашцами, а рабы — рабами. По- этому меня лично не удивляет, что на Руси так быстро прижилось христианство. По крайней мере, трудящиеся массы увидели для себя хоть какой-то просвет, надежду на то, что им не придётся вкалывать и после смерти, а напротив, они отдохнут в раю. Об изменении верований очень чётко говорит изменение обряда погребения. Там, где распространялось христианство, усопших хоронили в могилах, головой на запад, без посторонних предметов, которые «могут пригодиться на том свете». Добавлю немного про души предметов. В разных местностях на это смотрели (и смотрят) по-разному. Где-то считается, что предмет тоже должен умереть / быть убитым (сломанным). И поэтому его лома- ли. Разбивали посуду, переламывали лук и стрелы, ломали оружие и инвентарь. В 134