ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
По мере расслоения общества на классы обряд погребения изменялся и услож-
нялся. Богатые и знатные стремились захватить с собой как можно больше вещей,
чтобы и на том свете тоже быть богатыми и знатными. Бедным ремесленникам и
землепашцам родственники давали с собой орудия труда, чтобы, значит, и там эти
бедолаги вкалывали в поте лица своего.
До наших дней сохранились письменные свидетельства с описанием похорон-
ных обрядов. В частности, об этом рассказывают арабские авторы аль-Масуди, Амин
Рази, Ибн Русте и, наиболее подробно — Ибн Фадлан. Любознательный читатель лег-
ко может найти эти документы. Если коротко, то это рассказ о похоронах знатного
«русича», которого одели в нарядные одежды, поместили в лодку, туда же положили
оружие и прочую утварь. Потом «рассекли» и бросили в лодку его любимых собак,
лошадей, рабов и женщин. Ну и сожгли всё это.
Результаты археологических раскопок подтверждают эти рассказы.
Тут ведь как? Все мы знаем, что некоторые путешественники любят приврать и
приукрасить. Но когда несколько разных путешественников говорят примерно об
одном и том же, и, кроме того, эти сведения подтверждаются археологами, вот тут
можно говорить о достоверности информации.
Погребений с трупосожжением найдено немало. Не меньше найдено погребе-
ний, в том числе парных (обряд сопутствия), с трупоположением. И вот тут имеет ме-
сто интересный момент. Судя по останкам, женщина не всегда сопровождала муж-
чину добровольно. У некоторых женских скелетов проломлен череп. Сзади. Найдены
также останки женщины с копьём в бедре (в кургане на р. Сясь). То есть, ей повреди-
ли ногу и отправили вслед за мужем. Кто знает, может, она ещё была жива на тот
момент. Жестоко, не правда ли?
О чём вообще говорит всё это?
О том, что наши предки верили в реинкарнацию? А вот чёрта с два! Зачем веря-
щим в переселение душ брать с собой всё это барахло? Не логичнее ли предполо-
жить, что они верили в самую заурядную загробную жизнь? В то, что умерший будет
продолжать своё существование и после смерти (за гробом). И, судя по всему, там
он будет вести точно такую же жизнь. То есть, будет тем же, кем был в этой жизни. И
поэтому душе/духу умершего нужны души/духи женщин для утех, духи слуг и рабов,
чтобы служили, и духи/души предметов, которыми он пользовался, чтобы продол-
жать пользоваться ими. Отсюда прослеживается интересный вывод: и на том свете
господа останутся господами, землепашцы — землепашцами, а рабы — рабами. По-
этому меня лично не удивляет, что на Руси так быстро прижилось христианство. По
крайней мере, трудящиеся массы увидели для себя хоть какой-то просвет, надежду
на то, что им не придётся вкалывать и после смерти, а напротив, они отдохнут в раю.
Об изменении верований очень чётко говорит изменение обряда погребения.
Там, где распространялось христианство, усопших хоронили в могилах, головой на
запад, без посторонних предметов, которые «могут пригодиться на том свете».
Добавлю немного про души предметов.
В разных местностях на это смотрели (и смотрят) по-разному. Где-то считается,
что предмет тоже должен умереть / быть убитым (сломанным). И поэтому его лома-
ли. Разбивали посуду, переламывали лук и стрелы, ломали оружие и инвентарь. В
134