АПОКРИФ-103 : 05.2016 ( B5.2 e . n .)
Григорий Неделько Дом бронзового бога
Народы , устанавливая друг с другом контакты , всегда обмениваются опытом и , можно сказать , сливаются : объединяются части их культуры , быта и моральных устоев . Архитектура и искусство развозились по свету купцами и паломниками , учёными монахами и беглыми солдатами ; завоеватели , руководствовавшиеся своими собственными нормами красоты , заставляли побеждённых воздвигать на площадях храмы в их честь . Возвращавшиеся из походов правители привозили с собой рабов , среди которых испокон веков более всего ценились учёные и художники . Попав в рабство , художники всё равно продолжали работать , и благодаря им находившиеся в чужих городах храмы и дворцы приобретали новые черты .
Когда-то в Китай и Японию вместе с буддизмом проникли понятия о структуре буддийских храмовых помещений : китайские паломники бывали в Индии , а индийские купцы доходили до восточных пределов Поднебесной империи . Однако буддийские доктрины , обживаясь , теряли многие свои исконные черты , непонятные здесь , и вливались в русло японской культуры , возникнувшей задолго до появления на свет учения Будды .
Архитектура Японии — это архитектура народа , близкого лесу , природе лесистых долин и морскому ветру . Целью японских зодчих при создании храма было сделать строение частью природы . Японский храм — это лес : столбы его , тонкие и лёгкие , — стволы деревьев ; крыша , обширная и пышная , — это крона . Внутри храма просторно , светло и чисто . Неотъемлемая часть японского храма — сад . Интересно и характерно в этом отношении учение о камнях в архитектуре Японии : камень рассматривается как живое существо — но лишь до тех пор , пока он не отёсан , — обработанный камень мёртв . В садовой архитектуре Японии имеются десятки « типовых » названий камней : камень Черепашьей головы , камень Лунной тени , камень Тени для играющих рыб , камень Покрывала тумана , камень Ущелья с тиграми ... Камни разбросаны по саду , на первый взгляд , беспорядочно , а на самом деле — по чётко продуманному плану . Роль камней в саду настолько велика , что один из японских архитекторов XV века даёт в своём труде пример образцового сада , где нет ничего , кроме камней и песка .
Всё вышеописанное относится к храму Тодайдзи в точно такой же — если не в большей — степени , как и к другим храмам Японии ...
Буддизм появился в Японии в VI веке , придя из Китая и Кореи . Внедрение новой религии прошло отнюдь не гладко , ведь у буддизма были не только сторонники , но и противники , особенно среди жрецов , ведавших старыми , привычными богами . Однако ситуация , в конечном итоге , разрешилась в пользу буддизма .
Японский буддизм достиг своего расцвета в VIII веке , и связано это было с городом Нара : в течение семидесяти четырёх лет Нара была столицей Японии ; за это время на царском престоле сменилось семь императоров , один из которых , Шому , в середине 700-х годов объявил буддизм государственной религией .
В те года Япония поддерживала тесный контакт с Китаем , откуда поступали постоянные « подкрепления » буддизму ; чтобы утвердить новую религию , японский им-
107