que as elites construíram ao longo da história neste país . Daí que a sociedade deveria temer , de fato , aqueles que mentem ou se recusam a fazer a autocrítica .
Como instrumentos de mobilização e aglutinação de pessoas em torno de aparentes microcausas , as redes sociais têm demonstrado , entretanto , enorme deficiência nesse sentido . Falta-lhes autocrítica . Não há como . Quem deve fazer isso são os Partidos Políticos . Mas , para os políticos convencionais , oligárquicos ou “ anarquizados ”, é quase aterrorizante trabalhar nesse mundo da imaginação , da Noosfera ( MORIN , 2005 ), conduzido pelas redes sociais .
Torna-se , portanto , altamente oportuno o debate da problemática do novo mundo com as gerações que vão se sucedendo . Existem vários instrumentos e segredos a serem desvendados para o estabelecimento de uma conexão entre elas . Já tivemos também na História a crise das gerações , mas ela não é cíclica , e sim contínua , o que muda totalmente a forma de compreendê-la e de agir sobre esse processo no campo existencial .
O antagonismo sugerido pelo nome Parlamento Digital , concebido em 2005 , com o de Parlamento convencional , começa por sugerir distâncias cada vez maiores entre a sociedade civil e a sociedade política . É oportuno perceber que o locus da discussão política vai gradativamente se deslocando dos espaços analógicos e institucionais para os imaginários e digitais em rede .
São milhões de anônimos transitando pelas redes . Cada indivíduo é quase uma célula potencialmente reprodutiva . Diante das mazelas e instintos humanos latentes pela sobrevivência tudo leva a crer que seremos governados , mais cedo ou mais tarde , digitalmente , com ou sem ódio explícito , a partir de um não-lugar . Um projeto de nação não pode ignorar essa etapa da História .
Referências
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BURKE , Edmund . História da Teoria Social . São Paulo : Editora Unesp , 2002 .
HELLO RESEARCH . Pesquisa sobre a sociedade conectada no Brasil , set . -out ./ 2012 . Folha de S . Paulo , 14 / 12 / 2012 .
134 Aylê-Salassié F . Quintão