المحبة أهم الفضائل
15
إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ ليِ مَحَبَّةٌ فَقَدْ صرِ ْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ . 2وَ إِنْ
كَانَتْ ليِ نُبُوَّةٌ وَأَعْلَمُ جَمِيعَ الأَسرْ َارِ وَكُلَّ عِلْمٍ وَإِنْ كَانَ ليِ كُلُّ الإِيمَانِ حَتَّى أَنْقُلَ الْجِبَالَ وَلَكِنْ لَيْسَ ليِ مَحَبَّةٌ فَلَسْ تُ شَ يْئاً . 3وَإِنْ أَطْعَمْتُ كُلَّ أَمْوَاليِ وَإِنْ سَلَّمْتُ جَسَ دِ ي حَتَّى أَحْترَ ِقَ وَلَكِنْ لَيْسَ ليِ مَحَبَّةٌ فَلاَ أَنْتَفِعُ شَ يْئاً ( 1كورنثوس 3-1 : 13 ) تشبه كنيسة اليوم كنيسة كورنثوس إل حدٍ كبير ، فكنيسة اليوم تنقسم لطوائف متعددة ومتنوعة كما كانت كنيسة كورنثوس . وتنبر كنيسة اليوم على مواهب الروح القدس أكثر من تنبيرها على ثمر الروح القدس الذي يبدأ بالمحبة ( غلاطية (. 23 ، 22 : 5 كما أن الكنيسة اليوم تنبر على المواهب التي تشد انتباه المشاهد ، مثل التكلُّم بألسنة ، أو الشفاء ، أكثر من تنبيرها على المواهب الأكثر أهمية ، مثل الخدمة والتعليم والوعظ والعطاء والتدبير والرحمة والمحبة ( رومية 9-6 : 12 (. وقد ناقش الرسول بولس مواهب الروح القدس في 1كورنثوس 14 ، 12 وبَينْ هذين الأصحاحين جاء أصحاح المحبة . ونحتاج في هذه الأيام أن نتأمل هذا الأصحاح المتوسط ليضبط مواهبنا ، ويوجه إمكانياتنا ، سواء كانت إمكانيات طبيعية أو فوق طبيعية . يقول الرسول بولس في نهاية أصحاح « 12 جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ الْحُسْ نَى . وَأَيْضاً أُرِيكُمْ طَرِيقاً أَفْضَ لَ » ( آية
) 31 ويقصد به طريق المحبة . ونحتاج إل تطبيق تعاليم هذا الأصحاح لنبرهن أننا تلاميذ المسيح . تعوَّدنا أن نسمع عن المحبة من رسول المحبة يوحنا ، ولقبه التلميذ الذي « كَانَ يَسُ وعُ يُحِ بُّهُ » ( يوحنا : 13 (. 23 ويمكن أن نقول نحن أيضاً إنه التلميذ الذي كان يحب يسوع ، فمحبة يوحنا للمسيح صدى صادقٌ أمين قوي لمحبة المسيح ليوحنا الذي يقول : « نَحْنُ نُحِ بُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلاً » ( 1يوحنا (. 19 : 4 ولكن الرسول بولس يدلي دلوه في بئر المحبة العميق ليُخرج لنا هذا الماء الحي الذي نقرأ عنه في 1كورنثوس . 13 كما يُحدثنا الرسول بولس في غلاطية 6 : 5 عن الإيمان الذي يخلِّص ، وهو الإيمان العامل بالمحبة ، فيقول : « لأَنَّهُ فيِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ » ( غلاطية (. 6 : 5 وتكمُن أهمية المحبة في أنها برهان التلمذة للمسيح ، فقد قال : « بِهَذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تلاَمِيذِ ي : إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضاً لِبَعْضٍ » ( يوحنا (. 35 : 13
1- المحبة أهم من الألسنة والفصاحة ( آية ) 1 قال الرسول بولس : « إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِ نَةِ النَّاسِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَلَكِنْ لَيْسَ ليِ مَحَبَّةٌ فَقَدْ صرِ ْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَ نْجاً يَرِنُّ » ( 1كورنثوس (. 1 : 13 وربما قصد الرسول
بألسنة الملائكة لغة أسمى من كل لغةٍ يتكلمها الناس أو يعرفونها ، كاللغة التي سمعها الرسول بولس عندما اختُطف إل السماء الثالثة وسمع كلمات لا يُنطق بها ولا يسوغ لأحدٍ أن يتكلم بها ( 2كورنثوس (. 4 : 12 وقد تعني « ألسنة الملائكة » اللغات الأجنبية التي تكلَّم بها الذين امتلأوا بالروح القدس يوم الخمسين . ولكن الكلام بأعظم لغة تسمو فوق إدراك الناس ( بدون محبة ) يشبه النحاس الذي يطن ، أو الصنوج التي ترن ، وهي آلات موسيقية بدائية للغاية ، رخيصة الثمن ، وإيقاعها الموسيقي من أضعف ما يمكن ، فلا يحرك أحداً . فالفصاحة العظيمة واللغة السامية مهما علَت ، إن كانت بغير محبة ، هي كأضعف آلة موسيقية رخيصة لا تعطي لحناً مميزاً . ولا يتحدث الرسول بولس هنا عن الألسنة المفهومة التي أعطاها الله لرسله يوم الخمسين ( أعمال : 2 ) 4 ولكنه يتحدث عن اللغة غير المفهومة التي كانوا يتكلمونها في كورنثوس ، والتي قال الرسول بولس عنها : « لأَنَّ مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَ انٍ لاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ بَلِ اللهَ لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَسْمَعُ . وَلَكِنَّهُ بِالرُّوحِ يَتَكَلَّمُ بِأَسرْ َارٍ .. إِنيِّ أُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَكُمْ تَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِ نَةٍ وَلَكِنْ بِالأَوْلَ أَنْ تَتَنَبَّأُوا . لأَنَّ مَنْ يَتَنَبَّأُ أَعْظَمُ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةٍ إِلاَّ إِذَا تَرْجَمَ حَتَّى
تَنَالَ الْكَنِيسَةُ بُنْيَاناً . فَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ إِنْ جِئْتُ إِلَيْكُمْ مُتَكَلِّماً بِأَلْسِ نَةٍ فَماَ ذَا أَنْفَعُكُمْ إِنْ لَمْ أُكَلِّمْكُمْ إِمَّا بِإِعْلاَنٍ أَوْ بِعِلْمٍ أَوْ بِنُبُوَّةٍ أَوْ بِتَعْلِيمٍ ؟ اَلأَشْيَاءُ الْعَادِمَةُ النُّفُوسِ ( الجماد ) الَّتِي تُعْطِ ي صَ وْتاً : مِزْمَارٌ أَوْ قِيثَارَةٌ مَعَ ذَلِكَ إِنْ لَمْ تُعْطِ فَرْقاً لِلنَّغَماَ تِ فَكَيْفَ يُعْرَفُ مَا زُمِّرَ أَوْ مَا عُزِفَ بِهِ ؟.. وَلَكِنْ فيِ كَنِيسَ ةٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَكَلَّمَ خَمْسَ كَلِماَ تٍ بِذِ هْنِي لِكيَ ْ أُعَلِّمَ آخَرِينَ أَيْضاً أَكْثرَ َ مِنْ عَشرْ َةِ آلاَفِ كَلِمَةٍ بِلِسَ انٍ .. فَإِنِ اجْتَمَعَتِ الْكَنِيسَ ةُ كُلُّهَا فيِ مَكَانٍ وَاحِ دٍ
وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ فَدَخَلَ عَامِّيُّونَ أَوْ غَيرْ ُ مُؤْمِنِينَ أَفَلاَ يَقُولُونَ إِنَّكُمْ تَهْذُونَ ؟« ( 1كورنثوس 2 : 14
و7-5 (. 23 ، 19 ، فالألسنة ، مهما كانت رفيعة ، فهي غير مفهومة ، ولا تحرِّك أحداً ، ولا تنعش أحداً من سامعيها . أما كلمة الوعظ فهي التي تبني . كان أهل كورنثوس يتكلمون كلمات غير مفهومة لا يدركها أحد . وكانت مشاعرهم أثناء التكلُّم بها خالية من المحبة ، لأنهم كانوا يتفاخرون بها على الآخرين . فلم تكن كلماتهم الأعجمية سبب بركة للمستمعين ، بل محاولات لرفعتهم الشخصية ، لأن المحبة غابت منها . عندما يكون الإنسان قليل المحبة يهتم بعطية الله له وينسى المعطي ، كما يأخذ الطفل الصغير الهدية من أبيه ويجري بها ، دون أن يقدم لوالده شكراً ، لأن
اهتمام الطفل بالهدية أكبر من اهتمامه بأبيه ، بسبب بساطة تفكيره . وحب الطفل « للشيء » أكبر من حبه « للشخص «. كذلك نجد أن كثيرين يهتمون بالمواهب أكثر من الواهب الذي أعطى المواهب . ولكن المحبة أهم من المواهب ، لأنها تربطنا بصاحب المواهب وتجعلنا نُحسن استخدام الموهبة ، مستعدين لخدمة الآخرين . لكن إذا ركزنا على الموهبة وحدها بغير محبة للمُهدي ، وبغير تفكير في الهدف الذي من أجله أهدانا الموهبة ، تكون موهبتنا ، مهما سمَت في نظرنا ونظر الآخرين ، نحاساً يطنّ أو صنجاً يرن ! وعندما يكون الإنسان قليل المحبة يفتخر بعطية الله له ، وهذا يعرِّض جماعة المؤمنين للانقسام ، فتكون الموهبة التي يجب أن تبني ، تهدم ، وبدل أن توحّد وتقرّب ، تقسم . فالمحبة أهم من المواهب ، لأن المحبة بركة بدون مواهب ، أما المواهب بدون محبة فلا تنفع شيئاً . كان في الكنيسة الأول فصحاء ، نادوا بالإنجيل وكرزوا بالمسيح عن حسدٍ وخصام وتحزُّب ، لا عن إخلاص ، ظانين أنهم يضيفون إل وُثق الرسول بولس ضيقاً ( فيلبي : 1
(. 16 ، 15 لقد كانوا معلمين ذوي فصاحة مُقنعة ، ولكن بدوافع خالية من المحبة . فلم يكونوا إلا نحاساً يطن أو صنجاً يرنّ . أما الرسول بولس فشرح مشاعره من نحو عمل هؤلاء المعلمين بقوله : « غَيرْ َ أَنَّهُ عَلىَ كُلِّ وَجْهٍ ، سَوَاءٌ كَانَ بِعِلَّةٍ أَمْ بِحَقٍّ ، يُنَادَى بِالْمَسِيحِ ، وَبِهَذَا أَنَا أَفْرَحُ . بَلْ سَأَفْرَحُ أَيْضاً . لأَنيِّ أَعْلَمُ أَنَّ هَذَا يَؤُولُ ليِ إِلَ خَلاَصٍ بِطِ لْبَتِكُمْ ، وَمُؤَازَرَةِ رُوحِ يَسُ وعَ الْمَسِ يحِ » ( فيلبي
(. 19 ، 18 : 1 وهذه هي المحبة الفصحى الأسمى من كل فصاحة !