SAMIZDAT | Crónica de una vida nueva Mayo-Junio 2010 | Page 3

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SAMIZDAT. MAYO-JUNIO 2010

SAMIZDAT. MAYO-JUNIO 2010

E D I TO R I A L

E S PAC I O L I B R E

¿Puede decirnos algo una Santa del siglo XVI?

El primer día de clase del segundo
cuatrimestre, la profesora de literatura
del siglo XVI nos dio la opción de hacer
exposiciones voluntarias sobre cualquier
tema literario relacionado con este siglo.
Desde el primer momento la idea
me atrajo pero no me atrevía a dar el
paso, hasta que vi que en el temario no
se incluía a Santa Teresa de Jesús. Tras
dudarlo mucho finalmente me acerqué
a hablar con ella y me dio dos semanas para prepararme la exposición, las
cuales se basaron en búsqueda de información, lectura de alguna de sus obras
y hablar con gente que sabe mucho del
tema. Mientras, iba naciendo en mí el
gusto por la lectura de la santa así como
la admiración por su modo de vivir.
Se trata de una mujer de pleno siglo XVI, la tercera de 12 hermanos, muy
aficionada a los libros de caballerías y a
las vidas de santos, con una gran personalidad y un tremendo amor hacia su padre. Desde muy pequeña reconoce la belleza del mundo y de la creación, y queda
maravillada al preguntarse cuánto más
lo será el Creador de las mismas, visión
propia de este siglo. Por esta razón y por
todo lo que disfruta conociendo al Creador, decide entregarle su vida por entero, en pobreza y castidad. Entra pues en
el convento de S. José de Ávila con 16
años.
Tras recuperarse de una larga enfermedad, vivirá años de “cruz”, como

¿Por qué «SAMIZDAT»?

ella misma denomina, hasta que cumple
aproximadamente los 40 años. Éste es
el momento –dice ella- de su verdadera
conversión. El paso de “monja buena” a
“monja feliz”. Ha vivido años de dudas,
dificultades, incomprensiones y tentaciones hasta el punto de sentirse indigna de
rezar. Y sin embargo, la forma que tiene
Dios de educarla -escribe en su Libro de
la Vida-, no es mandándole enfermedades o condenas, sino todo lo contrario.

pertenece (Vuestra soy dirá en uno de los
poemas más bellos que existen), cuando
decide hacer la reforma del Carmelo.
Cambiará la regla y el modo de rezar de
las monjas, y viajará por toda España
creando nuevos conventos y monasterios
teniendo siempre presente quién es el
origen y el fin de lo que hace. Muere con
67 años, dejando plasmado en su literatura un testimonio de vida impresionante
para muchos.

Cito el párrafo en que ella misma
lo explica mejor de lo que yo podría hacer jamás: “¡Oh Señor de mi alma! ¡Cómo
podré encarecer las mercedes que en estos
años me hicisteis! ¡Y cómo en el tiempo que
yo más os ofendía, en breve me disponíais
con un grandísimo arrepentimiento para
que gustase de vuestros regalos y mercedes! A la verdad, tomávades, Rey mío, el
más delicado y penoso castigo por medio
que para mí podía ser, como quien bien
entendía lo que me havía de ser más penoso. Con regalos grandes castigávades
mis delitos. (…)

Para muchos, digo, y para mí la
primera. ¡Es increíble cómo cambia el
gusto y el interés por el estudio, en mi
caso por la literatura, cuando te tomas
en primera persona un tema y decides
contárselo a tus compañeros! Y ¡cómo
cambia la forma de estudiar cuando tienes que ponerte delante de una clase y
explicar lo que has aprendido! Cuando
lees, buscas, investigas, te identificas
con aquello que aprendes. ¡Todo se vuelve diferente, se hace tuyo! ¡Se vuelve interesantísimo aquello que antes parecía
aburrido! Prueba de ello es que no te lo
puedes callar, sientes un deseo enorme de
compartir aquello con lo que tanto estás
disfrutando, sea haciendo una exposición, sea contándoselo a tus amigos. Y a
mí, personalmente, me atrae esta forma
de concebir el estudio como veo en otras
personas, y como he empezado a intuir
que es posible y que merece la pena. Porque como dice Santa Teresa, intentando
llegar al origen de todo y concibiéndolo
como regalo y oportunidad, se te da cien
veces más.

Era tan más penoso para mi condición recibir mercedes, cuando havía caído
en graves culpas, que recibir castigos, que
una de ellas me parece, cierto, me deshacía y confundía más y fatigaba, que
muchas enfermedades con otros trabajos
hartos, juntas. Porque lo postrero veía lo
merecía y parecíame pagaba algo de mis
pecados, aunque todo era poco, según
ellos eran muchos; mas verme recibir de
nuevo mercedes, pagando tan mal las recibidas, es un género de tormento para mí
terrible, y creo para todos los que tuvieren
algún conocimiento o amor de Dios, y esto
por una condición virtuosa lo podemos
acá sacar”.
Así, no le quedó otra a Teresa que
rendirse a sus pies, darle todo a Aquél
que la conocía mejor que ella misma, y
que por amor le regalaba mucho más de
lo que ella creía merecer.
Es desde este momento, desde que
reconoce que todo le es dado, que ella no
crea las cosas ni mucho menos las controla, que no se hace a sí misma sino que

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Mercedes Sánchez Riezu,
estudiante de Filología Hispánica en la UCM

L

os más curiosos se preguntarán por el significado de esta palabra difícil de pronunciar. “¿Por qué habrán elegido esta palabreja?” dicen por los pasillos de la Facultad. Etimológicamente proviene de la base “Sam”, en ruso сам (uno mismo) e
“izdat” [apócope de “izdatel’stvo”, en ruso издательство (editorial)]. No tiene equivalente español, significa auto-publicación
(escrito por uno mismo). Con estas escuetas pinceladas respecto a su origen podemos empezar a intuir que se trata de algo
interesante.
Se denomina literatura «samizdat» al conjunto de publicaciones clandestinas de textos y docu