SAMIZDAT | Crónica de una vida nueva Abril 2010 | Page 5

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SAMIZDAT. ABRIL 2010

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SAMIZDAT. ABRIL 2010

E D U C AC I Ó N Y C U LT U R A

E D U C AC I Ó N Y C U LT U R A

Por una educación laica, no laicista

Nuestros compañeros de U.H.P abogan por una educación “laica” como
recientemente han manifestado ya que “el laicismo promueve una educación
que respeta al máximo la libertad de conciencia y el espíritu crítico de todo el
alumnado” y porque “la universidad es un lugar para saber no para creer”.
Como consecuencia (y sin solución de continuidad), exigen el cierre inmediato de la Capilla.
Ante tales afirmaciones no podemos dejar de expresar públicamente lo
que nosotros entendemos por libertad y por razón, y las razones de por qué
promovemos una educación laica, no laicista.
En primer lugar, la libertad que defendemos es una libertad real, esto es,
capaz de acoger todo, incluso lo diverso, pues en caso contrario no podemos
hablar de libertad. La libertad de conciencia y el espíritu crítico no se consigue eliminando propuestas y hechos al alumnado sino más bien al contrario,
poniéndole delante la riqueza de la realidad para que libremente y de forma
adulta se adhiera a lo que considere más conveniente para su vida.
En segundo lugar, la razón humana es apertura a la realidad según la
totalidad de los factores, por lo que si pretendemos eliminar el hecho religioso estaríamos usando la razón de una manera reducida, eliminando un factor
que de hecho se da en la realidad. La razón es exigencia de significado, del
porqué de las cosas, por eso la dimensión religiosa está implicada en la dinámica de la razón. La universidad es un lugar para saber, para usar la razón
sin censuras, con el deseo de descubrir y abrazar todo.
La Capilla no es simplemente un símbolo genérico de nuestra tradición
cultural y social. Como celebramos en estos días, Cristo es un hombre vivo,
que ha introducido un juicio nuevo en el mundo, una experiencia nueva de
relación con todo: con el estudio y el trabajo, con los deseos y afectos, con la
vida y la muerte. Una experiencia plena de realización humana.
Se puede cerrar la Capilla, pero no se puede eliminar a un hombre vivo.
A no ser que lo maten, como de hecho pasó entonces. Y aún así, ¡ese hombre
está ahora más vivo que antes!
Los que quieren eliminar los símbolos religiosos se engañan si creen que así
conseguirán borrar del “espacio público” la experiencia cristiana y el juicio
que aporta.

Miguel Mañara

Mañara encarna el papel de un
corazón humano que sangra, de un
hombre de nuestros días herido por
el mal que es capaz de hacer, por el
vacío que provoca el aburrimiento,
por la falta de un amor real, de un
amor que renueve la propia vida y
tenga como meta el mismo destino.
El protagonista grita y destapa
su dolor siendo fiel y no escondiéndose de la nada que encoje su corazón,
y en este momento de desesperación,
cuando Mañara no podía esperarlo,
entra en su vida el amor puro de una
mujer que al abrazar todo su mal lo
libera de la asfixia del pecado.
Tras tres meses de feliz matrimonio, Jerónima muere, dejando un
profundo dolor y una gran confusión
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en el corazón de Don Miguel que desesperadamente busca una razón, un
porqué…
En medio del desasosiego y la
turbación, una vez más, Mañara se
ve sorprendido por la misericordia
de un nuevo personaje: el abad, quien
acoge con gran compasión la miseria
de un hombre perdido y le propone
una vida de entrega y de paciencia,
pues en definitiva, es esta paciencia la que mide el amor, y este amor
gratuito el que a su vez determina la
vida de un hombre.
Años más tarde Miguel Mañara
muere cierto de una vida plena y de
la encarnación del destino que se le
hizo promesa al comprender el significado de la vida del hombre.

Óscar V. Milosz, Miguel Mañara, Ed.Encuentro, Madrid, 2010

«Se puede amar perfectamente
en este mundo sin tener ansia de
matar el amor, o de encerrarlo
entre cristales, o, como se hace
con los pájaros, encerrarlos en
una jaula donde el agua no tiene ya el sabor del agua y las semillas del verano no tienen ya el
sabor de las semillas»1.
Lucía Restán Cediel,
estudiante de Historia en la UCM