М
ногожёнство широко распространено по Земле
во многих культурах. Значительно меньшее
распространение имеет многомужество – ког-
да у одной женщины сразу несколько мужей. Если
многожёнство (полигиния) встречается в большин-
стве традиционных культур (значительно чаще, чем
только моногамные браки), то многомужество (по-
лиандрия) – менее, чем в сотне. Правда, истори-
ческие свидетельства показывают, что в древние
времена полиандрия была значительно шире
распространена по планете, чем сто лет назад.
ОДНА
Н
А
ВС Е Х
КАКОЕ ВООБЩЕ БЫВАЕТ МНОГОМУЖЕСТВО?
Чистая полиандрия – брак одной женщины сра-
зу с несколькими мужьями – встречается редко.
Гораздо чаще такой брак обставлен различными
дополнительными условиями, а кроме того су-
ществует смешанно с другими формами брака.
Наиболее часта фратернальная полиандрия,
когда у двух или нескольких братьев – одна
жена. В этих случаях, как правило, старший
брат женится за себя и за своих младших
братьев. Именно старший брат (соответствен-
но, старший муж) является главой семьи и
имеет свободу брачного выбора. Он же уста-
навливает очерёдность брачных сношений
между своими братьями и их общей женой. При
такой форме брака свобода женщины – только
кажущаяся. На самом деле, это очень регламенти-
рованная форма брачных отношений, и основана она
на главенстве старшего мужчины в семье. Такая поли-
андрия до сих пор распространена у многих народов
Непала, у части населения Бутана, у дардов – живуще-
го в Гималаях светловолосого и светлоглазого народа
(есть легенда, что они – потомки воинов Александра
Македонского), у части тибетцев, у некоторых малых
народов Южной Индии, у многих индейских племён
Южной Америки и т. д.
В Тибете и Гималаях многомужество часто сосуще-
ствует с многожёнством. Старший брат, женатый за
себя и всех своих братьев, может взять себе и вторую,
и третью жену. При этом, они будут только его жёнами,
но не жёнами его братьев. Его другие жёны, в свою оче-
редь, могут быть замужем за другими мужчинами, кото-
рые, при этом не являются мужьями его первой жены.
Такой брак называется полигинандрией и отличается от
группового брака, в котором брачные отношения внутри
группы мужчин и женщин довольно свободны.
Разновидностью полиандрии является множествен-
ное отцовство. Оно встречается у некоторых народов
Меланезии. Интересно, что у них главную роль в опре-
делении родства играет не биологическое отцовство, а
участие в воспитании детей. Счёт родства у них идёт
исключительно по матери (матрилинейный), но братья
женщины, живущие с ней в одном доме, считаются в
племени отцами её детей, а мужья, не живущие в од-
ном доме с женой, таковыми не признаются.
САМЫЕ ШОКИРУЮЩИЕ ФАКТЫ
О МНОГОМУЖЕСТВЕ
Есть ещё биандрия, когда у одной женщины – два
мужа, не обязательно состоящие друг с другом в род-
стве. На Новых Гебридах (Океания) биандрия до не-
давнего времени была обязательна для вдовцов и вдо-
виц. Ассоциативная полиандрия – когда брак сначала
заключается как парный, но затем жена может взять
себе ещё мужей.
ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛО?
Главную причину возникновения многомужества эт-
нографы видят в экономике: полиандрия позволяла
избежать дробления земельной собственности между
братьями-наследниками (в средневековой Европе та-
кую роль играл принцип майората). Эта причина «ра-
ботает» для Тибета и Гималаев с их скудной почвой или
для Индии с её перенаселением. Но она не объясняет
укоренения полиандрии у многих народов Океании, а
особенно у индейцев Амазонии, которые жили в основ-
ном ещё охотой и собирательством. В некоторых случа-
ях полиандрия могла быть вызвана дефицитом женщин
из-за выборочного убийства новорождённых девочек.
Вероятно, причины возникновения обычая многомуже-
редкие обычаи
ства были разнообразны в разных обществах Земли, и
какой-то одной универсальной не существует.
МНОГОМУЖЕСТВО У ИСТОРИЧЕСКИХ НАРОДОВ
Первое историческое упоминание о многомужестве
встречается в законе царя шумерского города Лагаш
Уруинимгины (XXIV век до н.э.), запрещавшего этот
обычай под страхом смертной казни через побива-
ние женщины-многомужницы камнями (о казни для
мужчин ничего не говорится). Из этого можно сде-
лать вывод, что полиандрия шире встречалась у
шумеров в более ранние периоды истории. Много-
мужество считалось законным в Мидии – области
древней Персии, а также у эфталитов («белых гун-
нов»), образовавших государство в Средней Азии в
IV–VI вв. Есть указания на многомужество у арабов
в доисламскую эпоху. В древней Индии многомуже-
ство было обычным и никого не удивлявшим яв-
лением, как то следует из эпоса «Махабхарата».
Во «Всеобщей истории» древнегреческого пи-
сателя Полибия (II век до н.э.) есть указания на
то, что в Спарте полиандрия некогда была широ-
ко распространена. Имеются упоминания о бун-
те древнеримских женщин, требовавших узако-
нить биандрию. Есть свидетельства (эпитафии
на могилах) счастливых гражданских биандри-
ческих браков в том же древнем Риме, когда муж
и любовник долгие годы жили с одной женщиной
в любви и согласии и вместе воспитывали детей.
Многомужество было широко распространено сре-
ди многих аборигенных народов Северной Америки
(шошоны, навахи, апачи и т. д.) до начала белой ко-
лонизации их территорий.
СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МНОГОМУЖЕСТВА
Распространение христианства с его запретом на лю-
бые интимные отношения, кроме моногамного гетеро-
сексуального брака, за пределы Старого Света в Новое
время привело к угасанию во многих культурах обычая
многомужества. Имело значение и изменение формы
хозяйствования, при котором исчезли многие экономи-
ческие факторы, ранее поддерживавшие эту практику.
Тем не менее, многомужество по-прежнему практи-
куется у ряда народов Индийского субконтинента. В
Шри-Ланке, Непале, Бутане полиандрические браки
официально разрешены законом. В ряде других стран
полиандрия существует де-факто, под видом офици-
альной моногамии. Она по-прежнему, видимо, преоб-
ладает у многих неконтактных народов (то есть добро-
вольно избегающих общения с внешним миром), таких
как ряд племён индейцев Амазонии.
В некоторых странах полиандрия не запрещена зако-
ном напрямую, и это способствует возрождению такой
практики. Так, в 2013 году власти Кении впервые заре-
гистрировали биандрический брак. В своё время мно-
гомужество практиковалось среди масаи – одного из
крупнейших народов этой страны и соседней Танзании.
▶
Большую часть жизни Бэнтли прожила в сельской местности на севе-
ро-западе Орегона, где они с мужем держали магазин с кормами для жи-
вотных и инвентарем для ферм. Магазин работает до сих пор – им занимается
внук Бэнтли.
Женщина ходила в местную объединенную методистскую церковь, где пела в
хоре, и преподавала в воскресной школе. Также она много занималась садом и
огородом, чтобы прокормить пятерых детей. В 1980 году Бэнтли вышла на пенсию
и они с мужем исколесили все США и посетили соседние страны.
Однажды пожилые супруги прочли поэму американского поэта Роберта Ноэла
Теста, в которой он призывал называть его смертное ложе «колыбелью жизни»,
подарить его органы тем, кому они необходимы, а то, что останется, кремировать
и пеплом удобрить растения.
Она вдохновила их пожертвовать свои тела науке в рамках программы завещания
тел Орегонского университета.
Муж Бэнтли скончался за 13 лет до ее смерти.
«Моя мама подумала бы, что это очень здорово, – говорит дочь Бэнтли, Луис
Элли. – Она бы в восторге от того, что смогла научить кого-то чему-то новому. Она
бы наверняка широко улыбнулась, узнав, что отличалась от других, но прекрасно
с этим жила».
www.russiantown.com
5 (189) май 2019
41