особенное поколение заводят детей . Вот мы берем поколение миллениалов в 2016 году и сравниваем с предшествующим поколением , которое называем реформенным .
⇔47⇒49
Понятно , что реформенное поколение значительно старше , мы их не можем напрямую сравнивать . Поэтому реформенное поколение берем в 2002 году , когда их средний возраст был таким же , как у сегодняшних миллениалов . Логика здесь понятна . И мы видим большие различия . Например , по сравнению с предыдущим поколением в аналогичном возрасте более чем на 20 % выросла доля тех , кто не заводит детей и никогда не вступал в брак ( включая гражданский ). Таковых среди миллениалов и среди их предшественников ( в аналогичном возрасте ) – 41 % и 24 % соответственно .
– Это существенная разница , почти в два раза ! А у вас есть версии , почему так происходит ?
– Возможно , потому , что период взросления характеризуется постоянным экспериментированием и поиском новых возможностей . А жизнь у нас сейчас стала более открытой , и возможностей этих стало намного больше , чем , скажем , в моем поколении , когда , грубо говоря , было две-три колеи , ты мог выбрать колею и ехать по ней всю оставшуюся жизнь . Сейчас возможностей действительно масса . И когда ты выбираешь одну , ты ощущаешь , что тут же упускаешь еще десять , и хочется попробовать и то , и другое . И это затягивает … – И ты уже не хочешь вставать в одну определенную колею ? – Да , не встаешь в колею постоянной работы , когда ты привержен какому-то коллективу , организации , профессии . Ты экспериментируешь , меняешь их . Ты позднее заводишь постоянные отношения . Это тоже поле для экспериментирования .
– Общество стало к этому более лояльно и , если ты часто меняешь партнеров , ты не подвергаешься тому гласному или негласному осуждению , которое было еще лет 30 – 40 назад ?
– Совершенно верно . Поэтому миллениалы чувствуют себя более свободными , более гибкими . И это , наверное , хорошо .
– Но тот же Сайнек утверждает , что неумение заводить и поддерживать длительные отношения у миллениалов связано скорее с диджитализацией и увлечением соцсетями . Он отмечает , что , по словам самих миллениалов , многие их дружеские отношения надуманны и они не рассчитывают на своих друзей . Они с ними веселятся . Но они также знают , что друзья их бросят , если появится что-то получше . И что еще хуже , у них нет механизмов справляться со стрессом . В итоге , когда сильный стресс появляется в жизни , они не обращаются к другу – они обращаются к устройству , к соцсетям , к вещам , которые дают только временное облегчение .
– Да , это очень важное наблюдение . Ведь у нас нет дефицита коммуникации . Более того , мы сейчас страдаем от коммуникационной зависимости , от того , что коммуникации слишком много . Но проблема в том , что эта коммуникация очень поверхностная – когда мы скользим уже не только по вещам , но и по людям . Для того чтобы построить отношения не с сотней людей в соцсетях , а с конкретным одним человеком , нужно внимание и терпение , нужно инвестирование , погружение в эти отношения . А как ты будешь погружаться в эти отношения , когда ты сидишь разговариваешь где-нибудь за обедом и параллельно отвечаешь на месседжи других людей ? Много ли ты поймешь о человеке , который напротив тебя ? А дальше , когда возникают стрессы ( они бывают у всех ), проблемы нарастают . Хотя бы в силу возрастающего потока информации , постоянного давления на нас этих разных возможностей . Куда человек обращается в ситуации стресса , который стал неизбежным спутником нашей жизни ? Человек обращается к другим людям . Но если у тебя не выстроены отношения и ты идешь просто в социальную сеть , то ты не решишь там свою проблему . Тем более что в социальных сетях есть свои правила . Там каждый представляет себя в лучшем виде . Нужно показать , что ты умный , что ты много путешествуешь – вот фотки . Ты хорошо и вкусно ешь – вот фотки . Кто тебе реально поможет с твоими проблемами в социальных сетях ? Для этого не нужно сто человек . Для этого нужны один-два человека .
– Не могу здесь согласиться ни с вами , ни с Сайнеком . Считаю , что социальные сети играют мощнейшую роль гражданской поддержки , когда нужно мобилизовать многих людей для правовой или финансовой помощи , спасения людей . Социальные сети – это мощнейший коллективный разум . Может быть , это опыт взрослых людей старше миллениалов , который они привносят в социальные сети . Тем не менее мы видим , что социальные сети могут работать совершенно другим образом : соединяя людей , которые живут в разных странах , которые никогда бы иначе не встретились , а здесь могут обсудить общие вещи . Другой пример – когда вы видите флешмобы социального характера ( вроде акции « MeToo », когда женщины из России реагируют на то , что происходит с женщинами в Америке или во Франции ). Так что с социальными сетями не всё так однозначно . Это инструмент помощи и коммуникаций , а не симуляция общения .
– Несомненно , вы правы , социальные сети – это мощный инструмент для решения и гражданских , и других коллективных проблем . И вообще , это дает массу новых возможностей . Но Саймон , заметьте , говорит о личностных проблемах , которые накапливаются у человека внутри . И важно , к кому и как он обращается с этими проблемами . Также Сайнек говорит , что вполне естественно пойти к близкому человеку , излить душу и вот так глаза в глаза , может быть даже не тратя лишних слов , почувствовать сопричастность другому . И это может оказаться важнее , чем сто лайков или каких-то дежурных соболезнований и так далее . Нужно просто понимать и анализировать последствия .
Но надо понимать , что у миллениалов также есть много других особенностей , помимо привязанности к цифровым технологиям . Давайте несколько примеров еще приведем . Вот пресловутый здоровый образ жизни . Кстати говоря , все поколения как-то к этому начинают тяготеть . Я имею в виду , что у нас потребление алкоголя в целом снижается , и курят в целом меньше . Физкультурой и спортом занимаются всё чаще и чаще . Но миллениалы здесь сильно отличаются от своих предшественников . Например , в потреблении алкоголя . И это уже не кажется столь очевидным . Дело в том , что они входили в тот самый период взросления , когда возможности росли . Доходы повышались , алкоголь дешевел , становился всё более качественным , ассортимент всё улучшался и улучшался , всё стало более доступно и разнообразно , пей не хочу . А они стали пить меньше и реже . То есть и доля упала , и объем упал . То же самое и с курением . Миллениалы в этом смысле значимо отличаются от предшественников . Если привести соседние поколения к одному среднему возрасту , доля курящих у миллениалов упала . И по занятиям спортом они сильно отличаются от своих предшественников .
www . russiantown . com
– То есть миллениалы бóльшие зожники ? – Получается так . – Когда вы стали изучать миллениалов как социолог и получили определенные цифры , увидели эту посчитанную разницу , вы как проректор сделали для себя какой-то вывод ? Означает ли это , что теперь надо менять программы , потому что миллениалов нельзя учить , как учили раньше ?
– Они уже учатся по-другому . Это нельзя игнорировать , с этим надо что-то делать . Упомяну две важные проблемы . Первая . Я не буду вам говорить , что они ничего не читают . Но наше поколение – люди книжной культуры , то есть мы осваивали этот мир через сложные длинные тексты . А они не склонны читать сложные длинные тексты , то есть преодолевать , прорубаться через эти текстовые нагромождения ( чему нас учили в наших университетах ). Они не понимают , зачем это нужно . Они хотят получить смысл сразу , в нарезанном и готовом к употреблению виде . Подайте дайджест , презентацию вышлите нам . Чтоб вот так сразу было всё понятно . Да еще понятно , зачем это нужно .
И в этой связи что нам делать ? Да , мы понимаем , что нельзя уже в эпоху Интернета долдонить по учебникам , когда всё есть онлайн . Впрочем , это было понятно и раньше . Но есть более серьезная проблема . Мы , люди , которые осваивали жизнь через сложные тексты , как мы будем учить тех , кто не склонен осваивать жизнь через тексты ?..
И вторая проблема , не менее важная . Всё труднее и труднее удерживать их внимание . И не только потому , что они сидят в гаджетах ( хотя они сидят в гаджетах ). Хорошо , их можно еще оторвать от этих гаджетов , если им интересно . Но они вообще менее фокусированны . Саймон тоже , кстати , в своем выступлении об этом говорит . Они менее фокусированны , менее концентрированны . Они постоянно отвлекаются . – Как вы пытаетесь выбраться из этой коллизии ? – Ну , например , мы внедряем проектные формы работы , имея в виду , что студент должен сам решить какую-то задачу . Пусть она будет локальной , но это твоя задача , ты делаешь это своей головой , своими руками . И ты не просто слушаешь какого-то дядю и читаешь чужие тексты непонятно зачем . Ты слушаешь дядю и читаешь чужие тексты , понимая , зачем это нужно – для того чтобы решить свою , пусть небольшую , задачу . Это один из выходов . – Это работает ? – Да , надеемся , что работает . Но если вы спросите , решили ли мы все проблемы и знаем ли мы сейчас , как двигаться дальше , я скажу – по большому счету нет . – Что можно сказать про убеждения миллениалов , про их мировоззрение ? – Есть одна вещь , несомненно важная , с которой я столкнулся и которая мне показалась неожиданной , – это вопросы , связанные с верой , религиозностью . Нас интересовали те , кто не просто верит в Бога , но определенно уверен в этом – дает определенный ответ , кто себя отождествляет с верующими . И мы видим , что с каждым новым поколением эта доля уменьшается ( от почти 60 % до почти 30 %). Я ожидал другого . Вроде бы это модная тема сейчас , религиозные сюжеты распространяются в медиа и публичном пространстве как никогда активно . Развиваются религиозные организации . И я думал , что мы получим совсем другие ответы . Но мы видим , что доля тех , кто регулярно ходит в церковь , в молодом поколении тоже снижается , а не растет . Конечно , я бы здесь не торопился с выводами . Это очень сложный вопрос , который требует прояснения . Но сама по себе эта вещь не совсем ожидаемая .
– Не тем ли она объясняется , что поколение миллениалов – это первое цифровое поколение , поколение , которое не смотрит телевизор ? А в соцсетях религиозная риторика ( особенно во « ВКонтакте » и в мессенджерах типа « Телеграма ») не представлена . Церковная повестка звучит в основном из телевизора , и …
– … они ее не видят и не слышат ? Возможный вариант . Но в любом случае с этим хотелось бы разбираться , как и со многими другими вопросами .
– Ну вот вы изучали миллениалов с разных сторон , смотрели разные показатели . А если придет к вам , например , из администрации президента человек , который отвечает за работу с молодежью , и придет к вам человек из несистемной оппозиции , которая тоже борется за внимание молодежи , и зададут вам оба вопросы : « Как нам построить коммуникации с миллениалами ? Как привлечь их внимание и завладеть их душами и симпатиями ?»?
– Не знаю , вежливо ли это будет , но я бы сказал им одну вещь : « Слушайте , оставьте их , пожалуйста , в покое . Они и без ваших стараний и игр в политику станут и уже стали во многом достойными гражданами этой страны ».
фото
6 ( 178 ) июнь 2018 49