S I C E S
Culturales 2017 .
Costa Rica es uno de los países centroamericanos pioneros en trabajos científicos sobre la cultura e identidad en los que se incluye la danza como manifestación artística e institucionalizada . Estos estudios se abren camino en la década de los 80 , una de las actividades principales que dan paso a los primeros intentos en el campo científico es la reunión de historiadores , teólogos y cientistas sociales en el Centro Nacional de Acción Pastoral ( CENAP ) en octubre de 1985 , quienes discuten la importancia de recuperar la memoria histórica del pueblo . De dicha reunión surge el « Primer encuentro sobre cultura y memoria popular » ( Marín-Hernández , 2005-2006 ). De igual manera , los estudios de lo cotidiano y la creación de identidades grupales fueron abordados por María Isabel Padilla , en su tesis para la Licenciatura en Historia « La educación como agente legitimador del Estado costarricense , 1869-1935 », escrita en 1995 ( Marín-Hernández , 2005-2006 ), también se encuentran en la temática Gladis Rojas , Iván Molina y Steven Palmer con el texto Educando a costa Rica . Alfabetización , formación docente y género , 1880-1950 ( 2000 ). ( Marín , 2005-2006 ).
En los espacios pedagógicos existe un énfasis en el tema de la danza como es el caso de Víctor Hugo Fernández quien escribe « No hay una danza costarricense , sino tendencias y movimientos » ( Fernández , 2012 , p . 1 ), igualmente Marta Ávila que analiza diferentes aspectos de la danza en Costa Rica en múltiples publicaciones como La obra coreográfica de Mireya Barboza ( Ávila-Aguilar , 1996 ), Producción Coreográfica en la década del noventa en Costa Rica ( 2000 ), Imágenes efímeras 10 años bailados en Costa Rica ( 2008 ), Bosquejo Histórico de la danza en Costa Rica ( Ávila , 2012 ). También la historiadora Rina Cáceres realiza un intento desde la ciencia histórica con su compilación de ensayos Del Olvido a la Memoria tomos I y II , donde hace referencia a la influencia de los afrodescendientes en las celebraciones y bailes en honor a la virgen de Los Ángeles :
Tres españoles , tres mestizos , y tres mulatos eran los encargados de organizar las festividades del 2 de agosto que se extendían durante 15 días : Juegos de pólvora , toros , disfraces , faroles , cantos en la calle y fandangos , se celebraban en la plaza al lado norte del santuario
( Cáceres-Gómez , et al ., 2008 , p . 64 ).
Es meritorio destacar el trabajo de varios estudiosos que han aportado a la investigación de la danza tradicional y la identidad nacional en Centroamérica entre ellos Héctor Cárcamo Gálvez que escribe en 1983 Historia de la música en Honduras y sus símbolos nacionales , reseña histórica de los himnos nacionales de Guatemala , El Salvador , Nicaragua y Costa Rica ( Cárcamo Gálvez , 1983 ), Guiselle Chan con el libro Nuestra Música y danzas tradicionales ( 2003 ), Marta Elena Casaús Arzú y Teresa García Giráldez en Las redes intelectuales centroamericanas : un siglo de imaginarios nacionales ( 1820-1920 ) ( 2005 ), Rafael Cuevas Identidad y Cultura en Centroamérica ( 2006 ) ( Ávila Aguilar , 2015 ), Marta Ávila Aguilar quien presenta su ponencia « Narrativas coreográficas sin registro : acercamiento a la danza escénica centroamericana del siglo XX », en el Primer Simposio Centroamericano de las Artes Visuales y Escénicas CAC-UNAH en 2013 ( Ávila Aguilar , 2015 ) así como Mario Ardón Mejía con su participación en el « Encuentro de Intelectuales Chiapas-Centroamérica » en 1992 exponiendo « Grupos humanos y la importancia de su patrimonio cultual popular en Centroamérica .»
Similitudes y diferencias de las danzas tradicionales o folklóricas de Centroamérica ( algunos ejemplos )
Centroamérica es sin duda un espacio regional con amplias similitudes en cuanto a las diferentes manifestaciones del folklore y en especial de la danza tradicional . Posee un collage de sincretismos entre la música y el baile provenientes de varios países europeos , africanos e incluso desde el medio oriente , producto de los distintos lugares de procedencia de los conquistadores que se mezclaron con los rituales y la música de los nativos americanos . En este sentido , sobre mestizaje , Néstor García Canclini presenta la hibridación de la cultura como una interpretación de no solo ver al patrimonio como un repertorio de tradiciones y objetos de museo , sino de incluir el concepto cambiante de la cultura y ver el aporte al nacionalismo , que forma parte de la construcción de identidad y que a su vez está conformada por la ocu-
35