su texto Monografía de El Salvador. (López,
2005-2006)
En la historiografía hondureña existen po-
cos estudios de carácter científico en el área
del folklore y menos aún en el área de dan-
za folklórica o tradicional; no obstante, hay
algunos aportes significativos, entre ellos
se encuentran hallazgos de la antropóloga
Anne Chapman, quien realizó importantes
estudios, describiendo y analizando las dis-
tintas etnias, en cuanto a su forma de vivir
y su desarrollo en comunidades (Chapman,
1986). En materia de manifestaciones popu-
lares como la danza, que ha evolucionado en
las distintas proyecciones artísticas de estos
pueblos, no se encuentra mayor información,
a excepción de una descripción detallada
del Guancasco de los pueblos lencas, don-
de se presenta un claro sincretismo religioso
indígena con la religión católica y sus ma-
nifestaciones a manera de rituales que ha-
cen alegoría a bailes: como el llamado baile
de banderas o los paisanazgos (Chapman,
1986).
Rafael Manzanares Aguilar es sin duda el ex-
ponente más importante en lo que refiere a
danza folklórica de Honduras, especialmente
en sus publicaciones El Folklore en Honduras
(Manzanares Aguilar, 1974) y Por las Sendas
del Folklore (Manzanares, 2008) ambos es-
tudios descriptivos y de recopilación de infor-
mación sobre folklore y danzas de Honduras.
Jorge Armando Ferrari investigó las bodas
con tradiciones lencas en el departamento
de La Paz, Honduras, a través de la DICU en
2001, Las Bodas de Guajiquiro, es un trabajo
que propone la recopilación de información
sobre las tradiciones culturales en los com-
promisos matrimoniales desde el enamora-
miento de los novios, la pedida de mano, y
la boda con la gran fiesta acompañada de
ritmos tradicionales (Ferrari, 2001). David
Adolfo Flores figura con un aporte significa-
tivo con el libro Evolución histórica de la dan-
za folklórica hondureña (Flores, 2003), en el
cual, el autor describe pasos, movimientos,
coreografías y bailes de los ritmos hondu-
reños, así como sus recopiladores e inves-
tigadores que incorporan estas piezas en el
repertorio de danzas folklóricas inscritas en
la oficina del folklore nacional. También se
destaca Jesús Muñoz Tábora con su libro
Folklore y Educación (Muñoz-Tábora, 2007)
donde se encuentran una breve sección
que hace referencia a la danza de manera
descriptiva mencionando los historiales de
piezas. Los trabajos más recientes y de ca-
rácter científico los ostentan Rodolfo Pastor
Fasquelle con su artículo De la contorsión
que transforma a un meneo acompasado de
la cintura (Fasquelle, 2015) que comprende
un recuento de danzas ancestrales mesoa-
mericanas y Mario Ardón Mejía con el artí-
culo Las manifestaciones teatrales y bailes
populares tradicionales en Honduras (Ardón-
Mejía, 2016), en el cual presenta descripcio-
nes de danzas tradicionales relacionadas
con las fiestas religiosas y populares de los
pueblos.
En Nicaragua los estudios sobre danza tra-
dicional son escasos, pero destacan Enrique
Peña Hernández con el texto Folklore de
Nicaragua (Peña, 1968), Humberto Tapia
Barquero que escribe Nicaragua: Maíz y
Folklore (Tapia-Barquero, 1981), Daniel
Garrison Brinton de Filadelfia The Güegüense
– a comedy ballet in the Nahuatl-Spanish dia-
lect of Nicaragua 1883 (Pedrosa, s.f.). Otro
estudio interesante sobre «El Güegüense»
lo expone lo realizó Eric Blandón en su li-
bro Barroco Descalzo (2003), en el cual
analiza el espacio social en el que se des-
envuelve este personaje icónico del folklore
nicaragüense y su representación, que no
solamente hace referencia a la composición
tradicional, sino a todas las implicaciones
respecto a las relaciones culturales, políticas
y de género, con lo cual se permite dar un
paso hacia la conformación de identidad na-
cional en Nicaragua (Blandon, 2012); Irene
López y su libro Indias, inditas, negras y gi-
tanas: los bailes de marimba en el pacífico
nicaragüense (2007), en el cual la autora
expone una descripción de las danzas re-
presentadas al son de la marimba nicara-
güense y la recopilación de las vestimentas
utilizadas (López 2007). Figuran también,
Tomas Scruggs de la Universidad de Iowa
con su ponencia «Identidad social y nacional
y el baile de la marimba nicaragüense: con-
troversias visibles, contestaciones hechas
invisibles, y diferencias audibles descono-
cidas» en el VI Congreso Centroamericano
de Estudios Culturales 2017 celebrado en
Managua entre el 11 y 13 de julio; al igual
que la ponencia de Helga Zambrano de la
Universidad de California con la conferencia
«El oyente y la materialidad sónica y textual:
la poesía de Rubén Darío y las canciones
de Luis A. Delgadillo» expuesta en el mis-
mo Congreso Centroamericano de Estudios