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É importante caracterizar o conceito de aspecto, porque ao ser a peça conceptual
central do modo como Wittgenstein compreende a percepção humana, os seus
mecan ismos são essenciais para compreender a visão estética, porque a visão
estética implica u ma alteração da visão sem a qual só existem objetos
indiferenciados, simp les partes da natureza. (CRESPO, 2011, p. 253)
Já não é mais a lógica defendida no Tractatus que atrai a atenção de Wittgenstein.
Agora, seu campo de investigação será aquilo que existe de mais concreto, constituído pela
ideia de ver aspectos e pelas ações que os homens realizam em suas mais diversas formas de
vida (lebensform). Em uma perspectiva estética, a mudança é que a suspensão do tempo e a
independência relativamente ao mundo deixam de serem os meios através dos quais se podem
exprimir o valor. O pressuposto defendido no primeiro momento (no Tractatus), baseado na
crença de que “[...] a consideração lógica investiga a essência de todas as coisas [...]”
(WITTGENSTEIN, 1994, p. 64), dá lugar à ideia de que “aqui só podemos descrever e dizer:
afinal, a vida humana é assim” (CRESPO, 2011, p. 268).
Essa mudança de perspectiva representa o movimento existente na atividade filosófica
de Wittgenstein e reflete o novo prisma no qual a estética encontra o seu lugar. O que o autor
das Investigações está sugerindo é que a experiência do valor deixa de ser caracterizada por
uma saída do mundo e torna-se, agora, o próprio mundo onde o sujeito se encontra, onde os
homens vivem, agem e falam. Por isso, a compreensão da contemplação esté tica e da
experiência com a arte “reside nas expressões estéticas, realizadas nos jogos de linguagem
que os homens jogam por ocasião da leitura de um poema, da audição de uma sinfonia ou da
contemplação de uma pintura” (CRESPO, 2011, p. 268). Em Cultura e Valor isso aparece
dito de outra maneira:
Poderia dizer: se o lugar a que pretendo chegar só se pudesse alcançar por meio de
uma escada, desistiria de tentar chegar lá. Pois o lugar a que de facto tenho de
chegar é um lugar em que já me devo encontrar.
Tudo aquilo que se pode alcançar com u ma escada não me interessa.
(WITTGENSTEIN, 2000, p