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quaisquer outras palavras e ideias que sejam utilizadas), são separados e
interdependentes”
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.
Entretanto, o que se verifica é a constante tentação da filosofia, como sua
história demonstra, em considerar que os resultados da reflexão secundária possuem em
si e por si próprios uma realidade superior à da matéria de qualquer outra experiência.
Como afirmamos, essa assunção da filosofia como pertencente à ordem das questões
espirituais é tão profunda que geralmente é tomada como ponto pacífico, como algo que
não precisa nem ser discutido. Conforme Dewey, um exemplo disso encontra-se na
doutrina cartesiana e também em Espinosa,
[...] That emotion as well as sense is but confused thought which when it
becomes clear and definite or reaches its goal is cognition. That esthetic and
moral experience, that poetry may have a metaphysical import as well as
science, is rarely affirmed, and when it is asserted, the statement is likely to
be meant in some mystical or esoteric sense rather than in a straightforward
everyday sense35 .
Com base na adoção do método não empírico, a filosofia tradicional fica sem
saída no momento de enfrentar o problema de como é possível o conhecimento; de
como um mundo externo pode afetar uma mente interna; de como os processos mentais
podem atingir e apreender objetos definidos em oposição a eles, ou seja, em termos
cartesianos, de como é possível que a substância pensante (res cogitans) possa
apreender algo distinto dela, uma antítese dela, ou seja, a substância extensa (res
extensa).
A partir daí, Dewey revela como o filósofo racionalista, ao enfrentar o problema
mencionado acima, fica em uma situação embaraçosa, pois suas premissas tornam o fato
do conhecimento algo não natural e não empírico. Assim agindo, os filósofos
tradicionais reduzem a totalidade da realidade a seus aspectos particulares. Por exemplo,
um pensador transforma-se em materialista metafísico quando denega realidade ao
mental, outro se converte ao idealismo psicológico quando sustenta que a matéria e a
força são apenas eventos psíquicos disfarçados. As soluções para uma relação
satisfatória entre a consciência e o mundo são abandonadas, a busca pelas mesmas
torna-se uma tarefa sem esperança ou então resulta em escolas diversas que amontoam
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DEW EY, John. Experience and Nature. New York: Dover Publications, Inc., 1958, p. 28.
DEW EY, John. Experience and Nature. New York: Dover Publications, Inc., 1958, p. 19.
Redescrições - Revista online do GT de Prag matis mo, ano VI, nº 1, 2015 [p. 30/55]