Revista Foro Ecuménico Social Número 12. 2015 | Page 97

Borges y la trascendencia

Arturo Echavarría

La mística judía en un cuento de
Borges: la Cábala y el hasidismo
en “La muerte y la brújula”
Profesor Emérito de la Universidad de Puerto Rico

De

aquellos relatos de Borges donde
Dios desempeña un papel notable, “El
milagro secreto” es quizá el más estremecedor de todos. Allí el protagonista
–un escritor judío próximo a ser fusilado por los nazis– pide a Dios un milagro: que el tiempo se detenga y cese de
fluir por un año. Dios le concede el don.
Dios, por sus obras, hace acto de presencia en esa mañana de Praga; Dios está
allí. En “La muerte y la brújula”, sucede
todo lo contrario. Aunque el nombre de
Dios circula con frecuencia por esas páginas, el cuento versa no sobre la presencia de Dios, sino, como veremos, sobre
la ausencia de la divinidad, el alejamiento
de un Dios que no solo oculta su Nombre, sino también su Faz.
En el relato “La muerte y la brújula”, dos escuelas prominentes de la mística judía, la Cábala y el hasidismo, ocupan un lugar central en el desarrollo de
la trama. El cuento gira en torno a una
serie de asesinatos que el detective a cargo de la investigación, Erik Lönrot, presume que está vinculada a prácticas rituales de la Cábala. El hasidismo asimismo
ocupa un lugar destacado en la narración:
la víctima del primer asesinato es un ra-

bino, Yarmolinski, que publicó una Historia de los Hasidim, libro que, más adelante, servirá de instrumento para atrapar y
aniquilar al detective. Mi estudio muestra
cómo Borges –sirviéndose de un detective a todas luces cristiano cuyo conocimiento de las prácticas religiosas judías
es limitado y rudimentario–, sutilmente
va desvirtuando en este contexto aspectos centrales de las creencias místicas judías, cuyo fin es la unión con la Divinidad, para convertirlas en instrumentos
del oprobio y del crimen. “La muerte y
la brújula” es un cuento sin Dios. Mi hipótesis es que Borges, –el relato es de
1942, año de una particular virulencia, de
bombardeos y de persecuciones de judíos y otras minorías, en el contexto de la
Segunda Guerra mundial–, está veladamente comentando los modos
en que “la razón”, que debiera
enaltecer al hombre, en ciertos
momentos históricos desafortunados sirve para deshumanizarlo y encauzarlo por la vía de
la maldad. La razón, empleada
al margen de todo contexto humano, se convierte en un arma
homicida. •

La razón,
que debiera enaltecer
al hombre, en ciertos
momentos históricos
desafortunados sirve
para deshumanizarlo
y encauzarlo
por la vía de la maldad.

El texto completo de la ponencia puede leerse en la web: http://www.atriodelosgentiles.
com.ar/noticias/notas/la-mstica-juda-en-un-cuento-de-borges
Una versión extensa, y con variantes, de esta comunicación vio la luz en La fe en el universo literario de Jorge Luis Borges. Ruth Fine/Daniel Blaustein (eds.), Olms Verlag. HildescheinZurich, 2012].

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