Revista Foro Ecuménico Social Número 12. 2015 | Page 92

Borges y la trascendencia

Ruth Fine

Borges y las paradojas de la fe
Catedrática en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde es directora del Departamento de
Estudios Románicos y Latinoamericanos

Es sin duda en
sus textos líricos
donde Borges no
sólo teoriza sobre
la fe, poetizando,
sino también parece
reclamarla y,
por momentos,
aun alcanzarla.

El presente trabajo constituye una reflexión acerca de algunas de las nociones
de fe que emergen en el corpus borgeano y, de modo más específico, acerca de
las que denomino “paradojas de la fe”. Si bien mi
acercamiento privilegia la
fe en sus funciones metapoéticas, no por ello desestimará la relación que se
establece entre lo estético
y otras concepciones de
la fe, especialmente la religiosa.
La presencia de la fe
constituye una constante
en el universo literario borgeano, pero
es sin duda en sus textos líricos donde
Borges no sólo teoriza sobre la fe, poetizando, sino también parece reclamarla
y, por momentos, aun alcanzarla.
Tras este breve recorrido por el corpus borgeanos, hemos podido comprobar cómo el autor explora el vasto y ambiguo campo semántico de la fe en todo
su amplio espectro de significaciones:
tanto como conjunto de creencias de
una religión y de su dogma (la primera de las tres virtudes teologales, en tanto asent imiento a la revelación de Dios),
como creencia individual, pero también
como confianza, esperanza, y aun ilusión. No obstante, uno de los alcances
más originales e importantes de la fe en
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la obra de Borges es el abordaje de la fe
como principio meta-poético: la obra del
autor argentino incursiona, principalmente, en las posibilidades estéticas de la
fe, sin por ello ignorar la relación de este
tratamiento estético con otras concepciones de la fe, especialmente la religiosa.
Llamamos a esta fe intratextual “fe
autorial”, la cual, de modo significativo, despliega, interrelaciona y cuestiona
diversas captaciones de la noción de fe,
desde la religiosa hasta la epistemológica. Y esa fe es la de la lectura o reescritura que cada nuevo lector-creador genera
al “ver” el Aleph, la biblioteca de Babel,
la Córdoba andalusí, la Pampa de Dahlmann y los Gutre, los libros, los manuscritos, los molinos, los gigantes, cuya
existencia, gracias a la fe autorial, se manifiesta gracias a esa fe paradójica o a las
paradojas de esa fe literaria.
Nuestras reflexiones han querido
comprobar sucintamente que en los relatos borgeanos convergen diversas nociones de fe. La religiosa ha perdido su monopolio. La salvación, la única tal vez, al
menos para la intencionalidad textual, se
ofrece como factible sólo a través de lo
estético. La paradoja esencial de la ficción
ha sido revelada: los personajes ficticios y
su autor, su creador, reniegan de una fe
para abrazar otra, no menos significativa
como revelación; ella habita en la condición ficticia –y verdadera– de lo literario. •