Revista Foro Ecuménico Social Número 12. 2015 | Page 33

Borges, trascendencia y religiosidad

Pedro Luis Barcia

Borges, trascendencia y religiosidad
Presidente de la Academia Nacional de Educación,
ex presidente de la Academia Argentina de Letras

Estimo

que deberíamos distinguir, en
todos los casos, y en cuanto nos sea posible, el autor de la persona de Borges. La
ficción, de la biografía personal, el hombre y su obra. Aunque, evangélicamente, se nos dice: “Por sus frutos los conoceréis”, en lo literario no corresponde
siempre una traslación directa. Hay que
tener prudencia.
1. En lo personal, no parece que la cuestión de la trascendencia del espíritu humano, o la perspectiva teológica, o divina, le hubieran generado una angustia,
como a Kierkegaard, o el “buscar gimiendo”, que dice Pascal.
Esta actitud no se manifiesta ni en su
ensayística ni en sus declaraciones en entrevistas, donde registramos reflexiones
intelectuales varias, pero sin que supongan una manifiesta preocupación honda.
Sí un sostenido interés por estas cuestiones que atraviesan toda su obra.
Estimaría que sí hubo un tema vinculado con la trascendencia que parece haberlo preocupado de manera sostenida, y
que es axial en toda su producción, y que
ha generado ficción narrativa, ensayística
y lírica en Borges: la inmortalidad, sobre la
cual hizo matizadísimas variaciones. Pero
hizo primar la concepción de la inmortalidad del espíritu humano individual.
2. En cuanto a su actitud frente a teorías
filosóficas y teológicas está definida con
nitidez en el “Epílogo” de Otras inquisiciones: “Dos tendencias he descubierto, al

corregir las pruebas, en los misceláneos
trabajos de este volumen. Una, a estimar las ideas filosóficas y teológicas
por lo que encierran de singular y de
maravilloso”. Esta concepción