Revista Foro Ecuménico Social Número 12. 2015 | Page 17

Atrio de los Gentiles en la Argentina

greco-romana e incluso con las formas
cultuales paganas.
La misma experiencia de ósmosis fecunda entre el cristianismo y las culturas
–que dieron origen a la “inculturación”
del mensaje cristiano en civilizaciones lejanas (piénsese sólo en la obra de Matteo
Ricci en el mundo chino)– ha sido constante también en la Tradición a partir de
los Padres de la Iglesia. Baste citar un pasaje de la Primera Apología de San Justino (s. II): “Del Lógos divino fue partícipe todo el género humano y aquellos
que vivieron según el Lógos son cristianos, aun cuando fueran considerados
ateos, como entre los griegos Sócrates y
Heráclito y otros como ellos” (46, 2-3).

Conclusión
La tetralogía de principios que subrayamos de manera discursiva no agota, ciertamente, la complejidad de las relaciones
ni las tensiones mismas que trans