Revista Foro Ecuménico Social Número 11. 2015 | Page 54

Borges y la trascendencia

Gracia Cutuli

Belleza de dos mundos
Artista plástica. Profesora e investigadora de las universidades de Buenos Aires
y de La Plata

En 2011 la Academia Nacional de Bellas

El concepto de
lo bello cambia
de acuerdo a
la mirada de quien
crea y del ojo
de quien recrea.

Artes publicó el Número 9 de la revista
Temas, dedicada a “La cuestión de la Belleza”.
En los ensayos de diferentes autores hay encuadres muy diversos.
Los hay como el del Dr.
José Emilio Burucúa que
se refiere a “Lo Bello y
lo sublime”.
Otros muy interesantes se explayan sobre la
atracción del arte contemporáneo hacia lo feo,
el caos y lo oculto, es decir lo opuesto a
la belleza. Citaré el muy claro del Dr. Jorge Taverna Irigoyen, “Estética del displacer. Belleza / Hedonismo / Fealdad”.
En él señala el autor: ”desde los primeros siglos de nuestra era ya se perfila la importancia de saber ver como sinónimo de inteligencia, antes que de sensibilidad”. Agrega que
“el concepto de lo bello cambia de acuerdo a la
mirada de quien crea y del ojo de quien recrea”.
Sostiene que “La belleza... es campo de convenciones y disensos. Arena de interpretaciones
infinitas. Y sin embargo, (formulada la palabra convención) constituye y continuará constituyendo un argumento vivencial irrenunciable...
Belleza como numen, y a la vez, como desafío de
redimensiones simbólicas”.
Con gran acierto el Dr. Taverna Irigoyen subraya que la belleza es una convención, trata de hacernos recordar que
Texto completo en: atriodelosgentiles.com.ar

52• FORO

se produce en un contexto social, histórico, económico y político. Es el producto, como dice el autor, de “Una sociedad
desencantada que, quizá, casi sin tener plena
noción de ello, entra en una estética del desencanto en la cual la belleza como canon o valor tiene
un lugar limitado”.
En la misma publicación, el artículo
de la Dra. Ruth Corcuera, llamado “Las
otras bellezas”, cita a Jacques Derrida
cuando propone un “religare, un acercamiento entre pueblos que aparentemente no tienen nada en común”.
La Dra. Corcuera hace un relato de
varias manifestaciones de belleza, desde
la iridiscencia de las porcelanas islámicas,
las de las incrustaciones de madreperla
en México y Perú hasta la iridiscencia
en los tejidos andinos, el más conocido
entre ellos llamado “pecho de paloma”.
Ella cita además el trabajo de la investigadora Verónica Cereceda acerca de la
belleza en el mundo andino.
Se trata de “Aproximaciones a una
estética Aymara-Andina: de la belleza al
Tinku”. Cereceda señala la regla andina
de precisar y destacar una idea oponiéndola a su contrario, el concepto binario.
En cambio, en esta investigación sobre
la belleza según una secuencia de relatos
de diferentes mitos, encuentra significativo que en todos se percibe a la belleza
“sin ninguna referencia al tema que sería
su complementario, la fealdad”. •