Revista Foro Ecuménico Social Número 10. 2013 | Page 22
Diálogo Intercultural
El hecho de
haber leído tanto
del budismo, lo llevó a
adoptar parte de esa
filosofía, y también
del sintoísmo. Que en
realidad es una
especie de animismo.
Dios es el todo
y es la nada.
su ser intimo. Lo que sí le gustaba a veces era jugar con la idea de la reencarnación, porque estaba dentro del principio de la materia, que todo vuelve,
que todo se transforma, y esto le divertía, pero otras veces me decía: “Bueno, este mundo María, es una cosa tan
extraña, que el cielo, Dios,pueden ser
posibles también.” Es decir tenía siempre una actitud de duda, y no de negar
o afirmar que algo existe o no. Cuando
estaba muy grave, le pregunte si no quería charlar con una persona preparada
en religión, por ejemplo un teólogo al que pudiera preguntarle lo
que quisiera. Entonces me dijo:
“Bueno, si a usted la va a dejar tranquila, hagamos una cosa,
que venga un sacerdote católico, y por mi abuela que venga
alguien calvinista de la Iglesia de
Ginebra. Y entonces así usted se
quedará tranquila”. Le respondí que
no era por mi tranquilidad. Me contestó: “Si, total mal no me va a hacer”.
Pasó dos largas tardes charlando con
ambos ministros en una actitud de diálogo abierto. Murió tranquilo, trabajando, en su ley.
¿Borges vivió la idea de un juicio final? ¿tenía sentimiento de culpa?
Más que sentimiento de culpa, sentía que la vida le hacía regalos inmerecidos. Era humilde y modesto en todos
los sentidos. Por eso creo que no tenía
fuerte sentimiento de culpa. El único
que recuerdo que me manifestó, fue a
los pocos días que murió su madre y que
expresó en su poema que se llama “Remordimiento”: se reprochaba no haber
disimulado que las operaciones en sus
ojos no mejoraban su visión, y que no le
hubiera costado nada inventar mejorías.
El hecho de haber leído tanto del
budismo, lo llevó a adoptar parte de esa
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filosofía, y también del sintoísmo. Que
en realidad es una especie de animismo.
Dios es el todo y es la nada. La nada para
ellos, es diferente de lo que es la nada
para nosotros, entonces nosotros somos
parte de esa nada, y esto lo ayudó a que
Borges enfrentara la muerte con esa entereza.
Una de las diferencias que hay entre Oriente y Occidente es que en Occidente la idea del yo es muy fuerte, de
allí la gran corriente psicoanalítica, y de
que tantas personas estén todo el tiempo hablando de ese yo. En ese contexto,
el aniquilamiento del yo es una cosa terrible. En cambio en Oriente, el yo no
existe,uno es parte del todo y no está
el tabú de la muerte como en Occidente. Esa cosa tan terrible. En cambio en
Oriente uno llegará a ser nada, que no es
terrible, porque es como la divinidad que
está en todas las cosas.
Recuerdo por ejemplo mi experiencia cuando era muy chica; descubrí que
iba a morir, le pregunté a mi abuela y ella
comprendió que yo había perdido parte
de mi inocencia al hacerle esa pregunta. Se dedicó a hablarme sobre el Infierno, sobre los pecados, a mostrarme vidas de santos con tormentos terribles,
y yo estaba horrorizada. Y le dije cuándo iba a morirme. Contestó que Dios
es el poder sobrenatural y que El tiene esa fecha que no podes saber ni vos
ni nadie. En cambio cuando hablé con
mi padre, cuando también era muy chica -tenía cuatro años-, él me aclaró que
las fechas no existen, que las fechas son
una creación de los hombres. El tiempo es un todo. Es todo. Lo fraccionan
los hombres para tener punto de referencia, y que morir es como dormir. Me
preguntó: ¿Usted siente algo cuando se
duerme?, le respondí que sí, que a veces tengo pesadillas. Me respondió que
la muerte tiene la ventaja de que no iba