b . 411 Sinava la cara , a Dios se fo acomendar , mucho era pagado del sueño que soñado a .
A lo largo del poema , la lucha de las dos religiones ( cristiana y musulmana ) se consuma con la mayor energía y tolerancia . De esta manera , se puede apreciar la identificación de Castilla como nación líder de la lucha contra los moros con la identidad del héroe del poema , un infanzón , cuya trayectoria ascendente se opone a la representación de la clase dominante y que llega a alcanzar una position igual a la del rey , aunque la rechaza para poner de manifiesto , una vez más , su position de buen vasallo porque el rey personifica la patria .
El poema sirve de propaganda de la identidad del pueblo castellano encarnado en el héroe , en ese buen vasallo que no tiene buen señor . i Además , el poema de Mio Cid , apartándose de la hostilidad regional que respiran otros poemas castellanos , extiende su respeto a las otras regiones de España y las pone a todas bajo el nombre de la limpia cristiandad , preocupada en la guerra contra los moros . El poema de Mio Cid tiene la ventaja de fluir más inmediata y eficazmente en el sentimiento nacional y en el carácter de un pueblo . Por lo tanto , podemos afirmar con Américo Castro , que España adquiere su identidad como nación en base a la cristiandad y a su encarnación en su héroe . Igualmente , Castilla surge como una nación conciliadora al aceptar la unión de los reinos de Castilla y León . ii
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