Aux frontières de la morale
Nassim TOUAA
Après avoir abordé l ’ identité et l ’ hypocrisie dans les relations humaines , il serait temps d ’ aborder la question de la morale , point d ’ articulation entre ces deux notions .
Le concept de morale
En termes simples , on regroupe sous cette appellation l ’ ensemble des règles qui régissent les conduites et les comportements entre les différents individus d ’ un groupe social afin que ceux-ci puissent vivre en harmonie les uns avec les autres . La première chose , que l ’ on constate dans cette définition , c ’ est que la morale soit une exigence sociale . En effet , le concept de morale n ’ aurait aucune signification dans la conscience d ’ un homme seul dans un environnement naturel . L ’ individu solitaire subit les contraintes de son environnement , et son existence dépend exclusivement d ’ un pouvoir d ’ adaptation du comportement et du savoir-faire , car l ’ interaction directe entre l ’ individu et son environnement est réduite à des processus chimiques physiques et biologiques totalement empiriques , prévisibles et constants dans le temps . Le concept de morale s ’ introduit à partir du moment où il existe un être vivant dont les comportements labiles et imprévisibles sont liés aux miens . Il s ’ agit d ’ un être doué , tout comme moi , d ’ un psychisme et avec lequel il est possible de communiquer . L ’ être en question est un autre humain que moi , mais peut très bien être un animal ayant ces caractéristiques ( Un chien , un chat , un singe , … etc .). À partir du moment où il y a en face de moi cet être , le concept de socialisation apparaît nécessaire et m ’ impose l ’ établissement , avec l ’ autre , d ’ un ensemble de protocoles qui normalisent notre relation et nos comportements , permettant à chacun de subsister , en harmonie , en présence de l ’ autre . Et ce code s ’ appelle « morale . » La seconde chose qui ressort de cette définition est la finalité de la morale , créer une harmonie entre les individus d ’ une société . Il faut savoir que la douleur physique est la perception la plus importante et la plus marquante que ressent l ’ individu lorsqu ’ il explore son environnement . L ’ intégration , consciente et inconsciente , cognitive et affective , de la douleur physique se voit attribuer un équivalent psychique , la frustration . Ainsi , le besoin moral nait d ’ une peur de la frustration et l ’ on ne peut vivre ensemble que si l ’ on fait abstraction de celle-ci . Je me fais voler ma nourriture , je ressentirai la douleur de la faim et le savoir me rend frustré . L ’ inconnu , l ’ imprévisible est aussi source de frustration : Je ne prédis pas la réaction de l ’ autre , je me fais frapper , cela fait mal et je ressens une double frustration , celle de ne pas avoir eu l ’ idée de me méfier et d ’ anticiper et celle de la douleur physique occasionnée . Marcel Proust ne nous le dira jamais assez : « On devient moral dès qu ’ on est malheureux ». Mais alors , la morale ne serait plus qu ’ une somme d ’ interdictions . En réalité , l ’ interdiction est la première étape dans une construction morale , une fois le code qui me protège de l ’ autre est clair et établi , j ’ éprouve le besoin ambitieux d ’ utiliser l ’ autre pour subsister . J ’ introduis alors le concept d ’ entraide , de partage , de protection mutuelle , … etc .
Emmanuel Kant
La troisième étape est d ’ ordre affectif , l ’ expérience de bien-être que l ’ individu tire de son interaction avec l ’ autre , la peur et l ’ insécurité qu ’ il ressentirait en l ’ absence de l ’ autre , font que son psychisme développe des caractères émotionnels vis-à-vis de l ’ autre , à savoir l ’ affection , l ’ amour , l ’ amitié , la fraternité . Ces caractères passionnels apparaissent chez l ’ individu d ’ une manière spontanée et conditionnent certains de ses comportements . Ce sont , en effet , les passions qui introduisent , les concepts d ’ altruisme de charité , de pardon … etc . Donner sans compter , sans attendre
ReMed Magazine - Numéro 4 23