Pratikraman Freedom Through Apology and Repentance (In German) Pratikraman Freedom Through Apology and Repentance | Page 67
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Pratikraman
fühlte keine Trauer, als Hiraba starb. Ich bin nicht von
irgendetwas betroffen. Die Menschen denken, dass ich
Kummer und Trauer erfahre, aber Trauer hat mich in den
letzten zwanzig Jahren niemals berührt, nicht einmal für
einen Moment. Und das ist präzise die Wissenschaft, die ich
dir gegeben habe. Wenn du die Glückseligkeit dieser
Wissenschaft nicht in Exaktheit erfährst, dann ist da ein
Fehler deinerseits. Wenn du diese Wissenschaft verstehst,
dann wird dir kein Leiden begegnen.
Fragender: Dada Bhagwan ist unempfänglich für
Karma des Leidens, aber es würde Ambalalbhai
beeinträchtigen?
Dadashri: Nein. Keiner von beiden ist beeinträchtigt.
Das ist die Macht dieser Wissenschaft. Man würde
wahnsinnig werden, wenn es ihn betreffen würde. Leiden
ist anwesend wegen der Abwesenheit von Wissen. Wenn
das Wissen überwiegt, würde es sogar diese Akte
(‘Chandulal’) nicht beeinflussen. Es betrifft niemanden.
Leiden ist dort, wo es kein Wissen gibt. Wie könnte es
irgendein Leiden geben, wenn du dieses Gnan kennst? Wo
Gnan ist, gibt es kein Vergnügen oder Leid.
13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan
Fragender: Es wurde gesagt, dass zwei Formen von
ungünstiger Betrachtung ständig geschehen? Die
nachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbst
verletzt (Artadhyan), und die nachteilige innere Betrachtung
(Meditation), die das selbst als auch andere Menschen
verletzt (Raudradhyan). Bitte erkläre den Unterschied
zwischen den beiden.
Dadashri: Artadhyan betrifft nur dich. Es tritt auf, wenn
du leise leidest, ohne dass irgendjemand davon weiß.
Raudradhyan ist, wenn du leidest und andere wegen deines
inneren Zustands auch leiden.
Ein Mensch, der nicht Selbst-realisiert ist, wird eine
ungünstige Betrachtung auf eine Weise erfahren, die nur
ihn (Artadhyana) betrifft, weil er sich mit seinem relativen
selbst identifiziert. Er glaubt, dass alles, was geschieht, ihm