•
Ինոնյուի պաշտամունքի կառուցարկման համար կիրառվում էին
ինչպես նոր խորհրդանշական կերպարներ և գործիքներ, այնպես էլ
ավանդական հասարակությանը ծանոթ խորհրդանիշեր, որոնք ուղղված էին
տարբեր լսարանների։
•
Ինոնյուի խարիզմատիկ կերպարի ստեղծմանը մասնակցում էին
հասարակության բոլոր խավերի ներկայացուցիչները, այդ թվում ինքը
նախագահ Ինոնյուն, ով երբեմն անձամբ էր վերահսկում և ուղղորդում այդ
գործընթացը։
•
Խարիզմատիկ
առաջնորդության
կառուցարկման
մեխանիզմը
մշտապես եղել է թուրքական քաղաքան գործիչների ուշադրության
կենտրոնում։ Նրանցից ոմանք (օր.՝ Ա. Մենդերեսը, Ջ. Բայարը, Ջ. Գյուրսելը և
այլոք) փորձում էին ստեղծել իրենց անձի պաշտամունքը։ «Խարիզմատիկ
առաջնորդության» գործոնը շարունակում է կարևորագույն դեր խաղալ
ժամանակակից Մերձավոր Արևելքի հասարակություններում։
ԱՏԵՆԱԽՈՍՈՒԹՅԱՆ ԹԵՄԱՅՈՎ ՀԵՂԻՆԱԿԻ ՀՐԱՊԱՐԱԿՈՒՄՆԵՐԸ
1. «Երկրորդ մարդը». անձի պաշտամունքը և միջկուսակցական պայքարը
Թուրքիայում 1938-1950թթ., - Արևելագիտության հարցեր, № X, 2015, էջ 76-
96։
2. Площадь Таксим и образы власти: урбанистическая реконструкция как
средство и пространство коммуникации в кемалистской Турции, - Клио, № 4
(124) 2017, էջ 72-78։
3. На службе у шефа: роль турецкой художественной литературы в
репрезентации власти в годы президентства И. Иненю (1938-1945), -
Genesis: исторические исследования, № 4, 2017, էջ 38-55։
4. Контроль и цензура: турецкая пресса в период «Национального шефа», -
Ակունք, № 1 (15), 2017, էջ 94-101։
5. Характеристика м одернизации в Турции в период кемалистской власти:
попытка переоценки, - Genesis: исторические исследования, № 6, 2017, էջ
44-55:
6. Изобретая Лозанну: праздник Мира как способ конструкции харизмы власти
в традиционном обществе, - Islamology - Journal for the Studies of Islam and
Muslim Societies (http://dx.doi.org/10.24848/islmlg.07.1.10), Том 7, № 1, 2017,
էջ 219-235:
21