COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
ENERO, 2015
LAS SANDALIAS ALADAS DEL HERMES
P o r V í c t o r. A .
Cabello Reyes
En 1438 en vías a una posible
reconciliación entre las poderosas
Iglesias Romana Católica y Griega
Ortodoxa, llega a Italia un alto oficial del
Imperio Bizantino con la importante
misión de asistir al Concilio de Florencia
y Ferrara (1438-39).Este personaje era
el bizantino Georgios Gemistos
(1356-1450)-Plethon en honor a Platón-,
quien había vivido en Mistra, en el
Peloponeso, emplazamiento de la
antigua Esparta. Antiguo reducto del
Bizancio cristianiano de la península
Griega. En efecto, arriba a Florencia, la
ciudad del Florín de oro en 1438, como
parte del séquito de Juan Paleologo,
para participar activa y sustancialmente
en el Concilio de Ferrara. El Concilio se
trasladaría el 6 de julio de 1439 a
Florencia debido a un inesperado brote
de Peste en Ferrara. (Fritz Shultze
citado por J. A. Symon, 475-476 (1992)
y en Antoine Faivre: Fuentes antiguas y
medievales de los movimientos
esotéricos modernos, págs, 107 y 108.
2000).
Bibliotecas Bizantinas. “De los arcanos
de una memoria pletórica de misticismo
platónico, pitagórico y alejandrino,
brotaban torrentes de indistinta y
apretada erudición”. (J.A.Symonds pág.
479). Verdaderamente poseía una
Sapientia DEI. No dudaba, en ningún
momento, Georgios Gemistos, que la
p o d e r o s a Tr a d i c i ó n d e l M a e s t r o
Zoroastro o Zaratustra era la más
antigua, y por lo tanto, que su línea
conductora de esa Sabiduría Ancestral
provenía directamente del corazón de
los Oráculos Caldeos. Llama nuestra
atención, que esta llegada de Plethon, la cual fue todo un acontecimiento
cultural en Florencia-, fue
magistralmente pintada por el artista
Benozzo Gozzoli, en su digna obra:La
En muchos aspectos, Plethon era Procesión del Mago (1460, pared Este,
estimadísimo por su enorme Sabiduría y Palazzo Medici-Riccardi, Florencia), en
conocimiento, -sus seguidores le ella, podemos claramente distinguir -con
conocían como el mistagogo de mucho cuidado y atención visual-, la
sublimes y celestiales dogmas- como figura venerable del Maestro Plethon.
también, por su singular dominio y
amplias destrezas en el manejo preciso Por otra parte, Ludovico Lazzarelli,e incisivo de los textos de Platón y corrigiendo delicadamente a Ficino, y
Aristóteles, -un saber de primerísima esto según W.Hannegraff-, afirmaba que
mano- al igual que, por mantener una Hermes como un dios viejo egipcio era
particular y muy personal habilidad en la anterior a Moisés. Ciertamente, que las
memorización, crítica y riguroso manejo p o l é m i c a s c r o n o l o g í a s y f e c h a s
de muchos manuscritos extraídos de las históricas no tenían, para ellos, la
importancia de los tiempos modernos.
En parte, podemos repetir y aplicarle,
sin miedo a equivocarnos, el acertado
pensamiento que sobre los autores
Herméticos es presentado por el erudito
investigador B.P.Copenhaver:“In any
event, the texts themselves show that
the Hermetic authors felt no respect the
boundaries drawn around their writings
by modern critics”. (Hermetica,xxxix,
1992). En consecuencia, en muchos
aspectos la antigüedad de los Oráculos
Caldeos no fue un problema meritorio
para el sabio Plethon, y, en esos
instantes históricos, no se encontraba
presente el afilado escalpelo crítico de la
filología erudita del protestante Isaac
Casaubon, quien tan temprano como en
1614, refutó la visión católica de la
Historia desarrollada por el Cardenal
Baronius, demostrando así, que los
textos herméticos no deben de ser
considerados como textos proféticos, ya
que su creación fue fijada por él entre
los primeros siglos del cristianismo
(Isaac Casaubon, De Rebus sacris et
ecclesiasticis exercitaciones XVI and
cardinalis Baronis Prolegomena in
Annales, Londres, 1674, I, 10, p.70,71).
De manera similar, esta antigüedad
problemática de la sabiduría lumínica de
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