MINERVAS Enero 2015 | Page 15

COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! ENERO, 2015 mencionado por Joscelyn Godwin-que como rama de aromática Acacia se transmite gloriosa entre unos y otros. De manera que, de esta forma y según informaba el propio Ficino, es que el sabio Gemistos Plethon le “transfiere” la idea a Cosimo de’ Medici de fundar una Academia de Saberes. Y decimos‘’saberes’’ y esto siguiendo a P. Oskar Kristeller, ya que existe algo, aún más profundo y espiritual que en la Academia Platónica sucedía y se enseñaba muy sigilosa y precavidamente entre los alrededores de la villa de Careggi. parecer en la Hermetika un sustrato fuertísimo e irrevocable de naturaleza espiritual egipcia, el cual sugiere, que se ha de tener presente y abierta toda nueva investigación junto al trabajo linguistico y arqueológico más reciente autorizado y erudito. “Estas obras del hermetismo “filosófico” no pueden ser separadas de la masa, mucho más importante, de escritos astrológicos, mágicos y alquímicos egipcianizantes. Estos constituyen la prístina manifestación del hermetismo, siendo justamente bajo este aspecto como se conservó hasta la Edad Media Oriental y Latina (J.Doresse, pág. 87). mismo Casaubon (De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI and Cardinalis Baronis Prolegomena in Annales, I, 10, págs, 70, 71) logran cautivarnos y nutrirnos con sus riquísimas fuentes renovables de estudio y meditación (Eugenio Garin, La Cultura Filosofica del Rinascimento Italiano, págs.143-154, Nota Sull’Ermetismo, Firenze, 1961). “Quiero ser instruido sobre las cosas que son (ta onta), comprender su naturaleza, conocer a Dios. ¡ Cómo deseo saber!” (Poimandres I,3) ¡Oh Divino TeHow-Ti Cabeza lumínica del Ibis y semilla itifálica del Kunokephalos! (Copenhaver, notas: págs. 93, 97, Hay un debate sustancial y seminal 1992). sobre ese “sustrato faraónico del hermetismo” que cada día, se logra En la Catedral de Siena seguirán enriquecer más, con la distinguida actualizados y vigilantes “Hermes al colaboración investigativa y vital lado de Moisés y la Sibila.” El quién fue participación de egiptólogos, linguistas y primero y quién fue despúes, solo nos arqueólogos (P.Derchain: ‘L’Authenticité ha traido mucha luz y derroche sano de de L’inspiration Egyptienne dans dedicación investigativa, toda ella, le‘Corpus Hermeticum’ 1962). Debemos ciertamente más que necesaria. entonces de abrirnos hacia esas Trismegisto entonces nos llega como t e n d e n c i a s y e s t a r s u m a m e n t e una Tradición Viva y, como bien señala receptivos y lúcidos e intelectualmente J . D o r e s s e : “ … i n c e s a n t e m e n t e atentos, ante esas “nuevas corrientes” e n r i q u e c i d a con nuevos de información, y de igual forma poder comentarios”.Todo es una Cadena de así, considerar muy valiosas las Oro fijada con un fino hilo conductor de anteriores disputas, que aún antes, del fibra de oro-The Golden Thread En muchos aspectos, era toda una COMUNIDAD ESPIRITUAL y: “un círculo de amigos informalmente organizado” según nos confirma el afamado investigador P.O.Kristeller, p. 62- “Ficino tenía un conocimiento más que común de astrología”: “…,pero que Ficino, al igual que muchos de sus predecesores y contemporaneos, consideraba testimonios venerables de una filosofía y teología paganas ANTIQUISIMAS, que precedieron e inspiraron a Platón y sus discípulos’’. (P.O. Kristeller, Ocho Filósofos del Renacimiento Italiano, págs, 58, 59, 60, 62, Edición de 1964, New York). Es muy probable que Ficino tuviera plena conciencia de ser heredero de esa Tradición y es así, como ni el mismo Cosimo no dudo, ni un solo instante, de esa noble Tradicioón y del valor Ancestral de los Tratados recibidos desde Macedonia. Es más, hasta “le pidió” a Ficino posponer la traducción de Platón y darle prioridad instantánea al Corpus -Ad Fontes, Ex Fontibus inmediata traducción. “Mihi Mercurium primo Termaximun, mox Platonem mandavit interpretandum” le ordena el gran Cosimo a Ficino. ¿Qué información privilegiada arcana, secreta y privada podía conocer Cosimo sobre la importancia de la Hermetika? ¿Por qué tanto afán y premura presentada para su inmediata PAGE 15