COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
aprendizaje, así su conocimiento
de muchas cosas y artes adquirió
para él el nombre de
Tr i s m e g i s t o s ” . ( L a c t a n t i u s ,
Div.Inst.,I,VI; ). Pero, por otra
parte, y de manera similar, afirma
Sebastián Franck- Reformador
espiritual del siglo 16- en su
compilación ´Die guldin Arch
´(1538): “He leído a Hermes
Trismegisto con admiración, y no
he podido encontrar su
equivalente en Platón o en
cualquier otro filósofo. El contiene
igual todo lo que un Cristiano
necesita conocer”. (Franck
traduce al alemán el Asclepio y el
Corpus). Por lo demás, San
Agustín lo condena –a Hermesen su Civita Dei, y se escandaliza
por desconocer la tradicional
magia simpática en la Teúrgia
vivificadora de las estatuas
“parlantes” (Asclepio) utilizando
él, una fuente muy discutida de
traducción en latín, y no en griego,
atribuida más que controversialmente a
Apuleyo de Madura, el autor del Asno de
ORO. Curiosamente, el deseo de saber
humano a buscado una continua y
constante solución cosmo- ontológica y
filosófica a los mismos problemas
existenciales de naturaleza espiritual, ya
sea, en el viejísimo Egipto o en Grecia,
el Medio Oriente y en la legendaria e
inciensada y no menos mística Asia.
Lo que pertenece como legado espiritual
a Egipto, se logra entonces diseminar y
ampliar en relaciones permanentescuasi cordiales-, fundamentadas y
cimentadas en un finísimo hilo
conductor, como cadena dorada
resurgente desde la egipcia tierra de
Alejandría. De manera que, si Platón o
Pitágoras bebieron de esas fuentes
protoherméticas, es repetido entonces
casi constantemente entre los vestíbulos
secretos de los viejos templos iniciáticos
lo siguiente: “Oh griegos, no sois más
que niños, y no hay Ancianos entre
vosotros”