COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!
¿Cómo es la vida cotidiana en la
logia? ¿Qué se hace?
La mejor expresión para resumir qué es
una logia es eso del think tank: una
fábrica de ideas. La actividad de una
logia se desenvuelve, digamos, en dos
planos: uno interior y otro exterior. El
plano interior es eso que llamamos
construirse a uno mismo. Los
fundadores de la masonería buscaban
construir una entidad capaz de alumbrar
un ser humano nuevo que no se
pelease por diferencias de credo
religioso. En aquel momento, principios
del siglo XVIII, aquellos hombres tenían
muy presentes las guerras de religión
que se habían producido en Europa
durante los dos siglos anteriores.
Querían que aquello no volviera a
suceder, y querían también que hubiera
un debate político pero no hasta el
punto de arrojarse al cuello del otro. Se
trataba, y se trata hoy, de ir formando la
opinión propia sabiendo que esa opinión
propia forma parte de una verdad, pero
no es la verdad en sí. Por muy seguros
que estemos de una convicción, el otro
también puede estar muy seguro de la
suya, y esa convicción suya puede ser
contraria a la tuya, pero tiene que haber
un marco de respeto que permita
intentar aproximar esas posiciones. El
plano interno de una logia consiste en
eso, en llevar a cabo debates sobre
determinadas cuestiones, unas más
metafísicas y otras más terrenales, que
permitan a los miembros de la logia
formarse su opinión sobre esos temas.
Y el plano externo es consecuencia del
interno y es que la logia, una vez
formados sus miembros sobre un tema
debatido, por ejemplo el derecho a la
muerte digna, trabaje en la medida de
sus posibilidades para que se produzca
un cambio en la sociedad, y coopere
con otras organizaciones que están
DICIEMBRE, 2014
trabajando ese mismo tema para
conseguirlo.
¿Qué otras cuestiones sociales han
debatido?
En estos diez años nos hemos metido
en terrenos como la transexualidad y los
derechos de las personas transexuales,
la crisis económica, la laicidad
constitucional... La reivindicación de la
laicidad es una seña de identidad muy
marcada del Gran Oriente de Francia.
También hemos tocado el tema de la
violencia de género. Sobre ello vino a
hablarnos Charo Fernández Hevia en lo
que llamamos una tenida blanca
cerrada, que es una reunión en la logia
con una persona no miembro que viene
a darnos una charla sobre algún tema.
Una tenida blanca abierta es una
reunión abierta a amigos y conocidos a
fin de mostrarles quiénes somos y qué
hacemos. Tenidas blancas abiertas
hemos hecho ya tres; tenidas blancas
cerradas, hicimos otra con Paz
Fernández Felgueroso, que vino a
hablarnos del municipalismo del siglo
XXI, otra con Luis Sepúlveda, que
perteneció a los grupos de seguridad del
presidente Allende, para hablar sobre el
propio Allende...
Allende también era masón.
Lo era, sí, y en este caso está
perfectamente acreditado. A veces se da
una tendencia a buscar masones hasta
debajo de las piedras como para darnos
un timbre de calidad, a decir que
Fulanito o Menganito eran masones
cuando no lo eran, que es un poco
absurda. Pero Allende sí era masón.
Volviendo a las tenidas blancas
cerradas, también hemos traído a Ferrer
Benimeli, que para quien esté
Presidente de Chile
Salvador Allende
interesado en la historia de la masonería
es una figura fundamental, porque es
seguramente la persona que más ha
trabajado por recuperar el patrimonio
histórico masónico. Hoy hay muchos
historiadores que trabajan en ello, pero
Ferrer Benimeli fue el pionero y tiene
una obra historiográfica inmensa sobre
masonería.
El caso de Ferrer Benimeli es muy
curioso, porque es jesuita.
Es jesuita, sí. Pero, y esto hay que
recalcarlo, la masonería no es
antirreligiosa.
Pero la religión sí es antimasónica.
Yo creo que no toda. Hay jerarquías que
sí, y hay un punto de desencuentro
inevitable que deriva de que, si una
re