Military Review Edición Hispano-americana Julio-Septiembre 2016 | Page 37

ARTE NO CONVENCIONAL

Capacidades
Interinstitucionales

Capacidades emergentes
de operaciones especiales
del Ejército
Competencia entre
Estados por
influencia

Guerra política

Competencia central de
las fuerzas de
operaciones especiales
del Ejército

Guerra no convencional,
contraterrorismo y
contra-proliferación

Gama de acción
diplomática y política

Competencia central de las
fuerzas convencionales del
Ejército

Contrainsurgencia, asistencia a fuerzas
de seguridad y defensa interna en el
extranjero

Maniobra de armas combinadas

Gama tradicional de
operaciones militares

Figura. El espectro de conflicto de un libro blanco de un Comando de
Operaciones Especiales de EUA (modificado)
Los conflictos nebulosos son
parecidos al espacio negativo
El líder chino del siglo XX, Mao Zedong, describió la guerra como la «política con derramamiento de
sangre»11. Del mismo modo, en Dau Tranh, la estrategia militar vietnamita a fines del siglo XX, se intentó
unificar la guerra y la política como distintas formas
de la misma lucha que funcionan en consonancia una
con la otra12. Estos planteamientos de la guerra, que
lograron sus metas políticas, operaron dentro del área
nebulosa entre la lucha política y el conflicto armado.
Un motivo posible por el cual estas culturas del este
asiático no definen la guerra tan estrechamente como
lo hacen las culturas occidentales es que en las culturas
del este asiático, las personas suelen estar más cómodas
con el espacio negativo.
El espacio negativo, en términos artísticos, es el espacio no consumido por el tema principal en una obra de
arte visual13. En el Occidente, el espacio negativo representa un dilema para el artista. ¿Llena el artista el espacio
negativo con substancia o deja el espacio vacío? Los sesgos culturales en el arte visual tradicional en el Occidente
normalmente causan que el artista llene el espacio negativo con algo de sustancia. Por ejemplo, Rembrandt llenó
el espacio negativo del fondo de Hijo pródigo con matices
más oscuros de objetos en la sombra. El sombreado es
tan oscuro que los objetos son casi imperceptibles.
MILITARY REVIEW  Julio-Septiembre 2016

Por el contrario, según Seong-heui Kim, el arte
visual tradicional del este asiático celebra la vacuidad
del espacio negativo no por una carencia de substancia, sino porque la vacuidad representa «la forma
latente antes de la realización y... la potencialidad de
toda la existencia»14. Por ejemplo, Kim describe cómo
la «potencialidad» en el espacio negativo puede ser
vista en el cuadro del pergamino panorámico de Guo
Xi Primavera temprana, terminado en 1072 (véase la
página 36), donde en el primer plano, el plano medio y
el plano de fondo se representan las características de la
montaña implícitamente en lugar de explícitamente. Se
deja el fondo libre de objetos o sombras.
Kim también explica cómo en Urracas y liebre de Cui
Bai (véase la página 37), el espacio negativo, o vacuidad, y
el espacio positivo, o substancia, luchan mientras coexisten en unidad con el universo como chi (energía vital,
espíritu o fuerza natural). Los artistas del este asiático
también exp resan «el intercambio y dinamismo del
[chi]»15. Desde una perspectiva filosófica, el chi es «un
fenómeno biológico revelado en el campo de intercambio
de experiencias entre nuestro cuerpo y el mundo»16. Para
representar el movimiento del chi, el arte del este asiático
enfatiza la mecánica de «línea»17. La mecánica de una
línea integra e intuitivamente representa el mundo natural «como un flujo infinitamente circulante y cambiante
con el cual los humanos tuvieron que integrarse»18.
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