‣ La interpretación y construcción de significados .
Asumimos que los descubrimientos y conocimientos aprendidos y producidos en el seno de estas familias , grupos y comunidades se han creado y construido en la medida que ellos han evolucionado y como consecuencia de su modo de proceder , de los valores y propósitos que los animan y de las condiciones materiales , sociales y profesionales que presionan su quehacer . Veamos cuáles son nuestras miradas y acciones en estos procesos :
• Sin las vivencias compartidas no se lograría la comprensión del mundo de los significados , no entenderíamos los contextos que inducen y matizan siempre los significados individuales y grupales manifiestos dentro y fuera del aula . Sin implicarnos afectivamente con las comunidades no lograremos el auténtico conocimiento de los procesos latentes , ocultos y subterráneos que caracterizan la vida social de los grupos y de las personas con las cuales interactuamos a diario desde el la Institución , y por lo tanto , el P . E . I . no puede ser un elemento extraño e impositivo para la comunidad ;
• La finalidad de la acción educativa de la institución no puede ser el adoctrinamiento y el control ideológico , sino la comprensión de los fenómenos y la formación de los que participan en ella para que su actuación sea crítica y reflexiva , rica y eficaz . El objetivo de nuestra educación no puede ser la formación de seres descontextualizados , por cuanto se considera que la comprensión de los significados y la formación sólo puede realizarse dentro de un contexto concreto . Por lo tanto , la construcción del P . E . I . es un proceso social y cultural permanente ; dinámico y cambiante .
• En educación es más importante esta consideración , por cuanto el objetivo de toda práctica educativa debe ser el facilitar la reconstrucción del conocimiento experiencial del estudiante y la construcción de nuevos significados , saberes y conocimientos y no puede entenderse ni desarrollarse sin el respeto a la diversidad , a las diferencias individuales que determinan el sentido , el ritmo y la calidad de cada uno de los procesos de aprendizaje y desarrollo . Es aquí , donde el desarrollo humano integral y social se convierte en la razón de ser del P . E . I .
• Dentro de las diferentes áreas que conforman el plan de estudios se propone una utilización siempre hipotética y contextual del conocimiento seleccionado , ya que se reconoce la singularidad de las situaciones sociales , por efecto de las interacciones de los individuos , familias y grupos que componen nuestro espacio social . Aquí la teoría no dicta directamente la práctica y la investigación se convierte en un soporte fundamental del P . E . I .
• Dentro de esta perspectiva , los conocimientos teóricos seleccionados por cada área se asumen como herramientas conceptuales que adquieren su significación y potencialidad dentro de un proceso discursivo de búsqueda e intervención en las realidades vividas . Ellos ( los conocimientos ) son instrumentos para enriquecer la deliberación y la liberación de los factores que a diario oprimen y esclavizan a nuestra comunidad . Esto significa que el P . E . I . se dinamiza y permanentemente de la innovación y el cambio .
• Tanto las realidades estudiadas , como la red de significados que caracterizan la vida de los niños , niñas y jóvenes , de los grupos , las culturas y comunidades , como el conocimiento producido en el proceso educativo y los nuevos significados reconstruidos , a partir del intercambio abierto entre la Institución y las comunidades , son construcciones sociales que a la postre reflejan los intereses , los valores y las acciones de cada quién por superar su situación particular . Por lo tanto , el P . E . I . desde un enfoque Humanista pretende el
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