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en una relación social dentro de un campo
unificado cognitivamente. Este grupo se
define con el nombre de “sociedad del Las consecuencias de una forma inconstante
espectáculo” vive de la realidad son las indeterminaciones
parcialmente; se despliega en una unidad, para representar una sociedad, la ausencia
como un seudo-mundo aparte y objeto de de identidad y la apertura a lo nuevo como
atención general, de mera contemplación. modelo generador de una voluntad común.
“La especialización de las imágenes del Dice A. Schopenhauer: “Jamás se puede dar
mundo se encuentra, consumada, en el una existencia absoluta y objetiva en sí
mundo de la imagen hecha autónoma, misma; una existencia de este tipo es
donde el mentiroso se miente a sí mismo. El francamente impensable, porque lo objetivo
espectáculo en general, como inversión como tal tiene siempre y esencialmente su
concreta de la vida, es el movimiento existencia en la consciencia de un sujeto, y
autónomo de lo no-viviente.” Dice Marina. es, por tanto, una represent ación de éste y
"Y sin duda, nuestro tiempo prefiere la está condicionado por él y por sus formas de
imagen a la cosa, la copia al original, la representación, formas que pertenecen al
representación a la realidad, la apariencia al sujeto y no al sujeto”. 7 Schopenhauer valora
ser... lo que es 'sagrado' para él no es sino la la voluntad del hombre por encima de lo
ilusión, pero lo que es profano es la verdad. real, cuando éste no aparece siempre en su
Mejor aún: lo sagrado aumenta a sus ojos a mismo
medida que disminuye la verdad y crece la permanencia. Schopenhauer averigua la
ilusión, hasta el punto de que el colmo de la potencialidad de la representación en la
ilusión es también para él el colmo de lo mente humana y la dota de poder
y
la
realidad
se
estado y lo real promete la
transformador.
5
sagrado." Asegura Feuerbach.
La
transformación
está
impregnada de negativismo histórico, que
“El se vive en la época del autor, y el sujeto no
espectáculo, como tendencia de hacer ver, a es capaz de construir una verdad realista o
través mediaciones permanente, sino que decae en el idealismo
especializadas, el mundo que ha dejado de kantiano de nuevo. Es decir, al abstraer el
ser directamente aprehensible, encuentra concepto de realidad y llevarlo al de
normalmente en la vista el sentido humano representación, la realidad queda en el
privilegiado que fue en otras épocas el tacto; “aire”; es una idea subjetiva en el individuo
el que la especifica bajo su representación y
Así
mismo,
de
sentido
Debord
Guy,
diferentes
más
abstracto,
explica:
y
el más
mistificable, corresponde a la abstracción que
generalizada de la sociedad actual”. 6 El existencialista
espectáculo a sido el “método” para poner Nietzsche. Es una explicación que nos ayuda
en práctica esta forma de aparecer propia de a entender el concepto de relativo en una
lo real. El “realísimo” es lo aparente, lo real sociedad que ha aceptado que el mundo
es su sentido profundo. objetivo es prácticamente indescriptible,
5 7
Feuerbach; prefacio a la segunda edición de
“La esencia del cristianismo”.
6
Guy Debord, 1967; “La société du spectacle”.
va
decayendo
hasta
en
el
una
nihilismo
nada
de
A. Schopenhauer; “El mundo como voluntad y
representación”, P. 443