6
Es decir, el alma argumenta y gestiona la respuestas. Estas ideologías han usado el
visión subjetiva que tiene el poder de recrear medio para atraer beneficios, dirigir la
nuevas voluntad
posibilidades
intelectuales,
de
sociales,
“sentido”,
materiales,
hacia
su
sistema.
Desde
la
todo ideología se manejan conceptos de género,
aquello que promete “dar sentido” y superar de creencias, de niveles económicos, se
las limitaciones naturales. subdividen en elementos más pequeños
para controlar sus movimientos, sus deseos
Decía J. Marías que: “El hecho de que el y desarrollos. El hombre se ve sometido a
θαυμάθειν, extrañeza, asombro, partiera de unos intereses que le desvían de la verdad,
la extrañeza ante el movimiento o κίνηις, lo real se transforma en “realísmos”.
hizo que al buscar la verdad de la realidad,
los helenos fuesen orientados por la idea de Diferentes perspectivas han llegado a esos
lo que siempre es, άεί ον, y atendiesen más “realismos” y a relacionar lo real con una
a esta dimensión del siempre que al carácter verdad desde una visión vital cuando la
mismo de la realidad. De ahí esa propensión historia tiene su tradición, su hilo conductivo
al pensamiento abstracto y a la huida de lo de respuestas; cuando la humanidad otorga
real. Platón, resueltamente, las abandona, su propio sentido a los acontecimientos
para poner su mismidad o verdad fuera de históricos; cuando la existencia individual
ellas, en un lugar celeste, el de las ideas posee un sentido previo de la libertad
eternas e inmutables. Aristóteles, al caer en personal
la cuenta de que la verdad es la verdad de la existencia individual tiene un sentido, pero
realidad, vuelve a aprisionar las ideas en las no dado al hombre, sino un sentido de
cosas, vacila entre la evidencia de que la libertad propia que le lleva al de su propia
realidad es siempre individual y concreta y la decisión ante la realidad.
ante la
realidad;
cuando
la
convicción de que la verdad es lo universal,
idéntico e invariable; de ahí su genial y La cuestión de la visión subjetiva plantea en
problemática sustancia, la modernidad un sentido de valor de lo real
fundada, como toda la filosofía de los muy próximo a los criterios científicos de
griegos, en el supuesto de que la mismidad cuantificar las cosas y medir, con el fin de
o identidad. valorar su utilidad y modificar para optimizar
Supuesto cuyo mantenimiento conduce en recursos. Es decir, se traslada el criterio
última al positivista a la esencia misma de la realidad.
relativismo. Al cual sólo se escapa no Se cosifica la verdad para observarla
eludiéndolo, sino exigiéndole tomarse en científicamente. La idea de la realidad y no
serio”. lo real mismo. ¿Es real la idea que
verdad
es
teoría
de
la
forzosamente
instancia,
inesperadamente,
abstraemos de la experiencia, del trato
Demos un paso en nuestra observación.
cotidiano con las cosas?
Ahora, el valor de la realidad es un valor
identificativo y, a la vez, diferenciador. Al Se trata de planteamos realmente los límites
hacerlo, permanecer dependiente de la de la “visión positivista de la ciencia” en
visión subjetiva da lugar a ideologías que no relación con la “visión subjetiva de cada
son reales, sino que aparentan tener hombre” en busca de la verdad.