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problema científico, sino llegar a aplicar la fusionan o relacionan, permitiendo que el
filosofía a mi propia “ciencia” que versa sentido aporte su propio conocimiento.
sobre la realidad vista desde la mirada más También Aristóteles había destacado esta
intuitiva, intelectual, pero no racionalista. Se función del alma cuando distinguió los tipos
trata de dirigir la gestión desde una posición de saberes y la razón intuitiva como la que
concreta en nuestras observaciones de la aprehende los primeros principios. Dijo:
realidad. Desde los procesos creativos en la “Luego, si los estados de nuestro espíritu,
actividad o trabajo artístico ha sido cuando por los cuales poseemos la verdad y por los
he observado y analizado lo que se presenta cuales nunca nos vemos engañados acerca
a la visión como una realidad que pretende de las cosas invariables y aun acerca de las
ser objetiva y real, ya que el hacer artístico cosas
subscribe la subjetividad y depende de ella. científico,
De lo que quiero tratar es de la visión, pero filosófico y la razón intuitiva (en lo que se
es el alma la que percibe todo el conjunto refiere a la percepción de los primeros
como en un impulso, una “razón artística”. principios), no pudiendo ser ninguno de
Éste es el tema. Que no es ciencia, no es estos tres (id est, conocimiento científico,
estética que busca la armonía, es la razón saber práctico o saber filosófico), sólo queda
que constituye el ser completo de la obra de la posibilidad de postular que sea la razón
arte. Este es el punto de mira de un artista, intuitiva la que aprehende los primeros
pero donde la visión subjetiva es intelectiva, principios. 1 Sobre este tema, la razón
es relacional y es discursiva o intuitiva. La intuitiva significa un habitus particular. El
actividad empírica de las artes se realiza en primario de la facultad intelectual, es decir;
libre el intellectus principiorum.
conexión
con
la
voluntad,
la
variables,
el
son
el
conocimiento
saber práctico,
el saber
imaginación, la emoción y lo más profundo
del alma, la razón práctica.
Acabo de defender el sentido, razón
intuitiva, como la actividad cognoscitiva que
El alma sale de lo formal o científico. He aprehende
la
realidad
y
que
lo
anunciado que no sigo un esquema formal. comprendemos como la visión subjetiva. Y
Leibniz define el alma en su función y afirma son tres filósofos que apoyan el tema de
en su libr o “Monadología” que “la razón es esta experiencia de la aprehensión de la
propia del alma racional o espíritu. Y, debido realidad: A. Schopenhauer, W. Goethe y
a la elevada capacidad perceptiva, el alma Leibniz.
racional o espíritu alcanza el conocimiento
de las verdades necesarias y eternas, del yo Schopenhauer,
y de Dios, y se eleva, asimismo, hasta la pensamiento que mueve la voluntad, no
reflexión y pensamiento sobre el propio yo deja de recalcar que existen métodos físicos
y sobre los elementos del razonamiento. Es de
en este “estado de razón”, donde la intuición percepción, llevando la visión por un
llega hasta el alma y de ahí parte de nuevo voluntarismo que nos aleja de nuestro
al objeto. Es donde la ciencia y la filosofía se propósito real.
1
Aristóteles; “Ética a Nicómaco”, libro IV, cap. 6, 1141
a. 2-8.
producir
interesado
o
modificar
en
modos
el
de