como la experiencia de América y del actual mundo capitalista muestra , en cada caso lo que en primera instancia genera las condiciones para esa articulación es la capacidad que un grupo logra obtener o encontrar , para imponerse sobre los demás y articular bajo su control , en una nueva estructura societal , sus heterogéneas historias . Es siempre una historia de necesidades , pero igualmente de intenciones , de deseos , de conocimientos o ignorancias , de opciones y preferencias , de decisiones certeras o erróneas , de victorias y derrotas . De ningún modo , en consecuencia , de la acción de factores extrahistóricos . ( Quijano , 2007 : 98 ) p
Es decir , las condiciones heterogéneas , discontínuas , diversas , se ocultan , bajo un discurso que vuelve homogéneo todo el hacer . No voy a entrar en detalle acerca del contexto histórico de la danza en Bahía Blanca , sí diré que es claro para todos que durante décadas hemos perseguido modelos europeos y norteamericanos , de movimiento , de cuerpo , de práctica coreográfica y docente , desatendiendo las condiciones en las que trabajamos , nuestras formaciones estéticas , nuestras elecciones . Siempre nos vimos como algo “ que no llega a ser lo que debería ”, eso provoca el modelo instalado en nuestra cabeza y en nuestro cuerpo . Está bien ir siempre por más , está bien no conformarse , experimentar , entrar en diálogo con lenguajes internacionales , pero sabiendo dónde está uno parado , sino todo es hacer lo mismo que vimos en otra parte , pero hacerlo treinta años después , y además , hacerlo mal .
Desde la creación de la carrera de danza contemporánea en la Escuela de Danza en el 95 hasta hoy puedo decir que tengo un mapa bastante real de los recorridos y atajos que vamos armando día a día . Tengo también un mapa de preguntas . Quiero que los bailarines bailen ¿ pero cómo bailamos ? ¿ cómo entrenamos ? ¿ qué experiencias y saberes previos tenemos ? ¿ qué lenguaje de movimiento podemos establecer en común ? ¿ qué elijo ? ¿ qué tenemos que inventar como grupo para hacer una obra , que es mucho más que moverse en el tiempo y en el espacio , además de una idea coherente compositiva ? Y lo que tenemos son condiciones variables ( un día ensayamos en una pequeña sala , otro día en un gran salón , un día hacemos puesta de luces , otro día no tenemos nada ) y con grupos heterogéneos , en intereses y en lenguajes artísticos , buscando armonizar la dispersión . Voy entonces a la tercera palabra del glosario , que en un principio era “ mestiza ”, porque mi formación , mi danza , mi composición y yo misma los soy , pero como me gusta citar , y leí hace poco a Silvia Rivera Cusicanqui , voy a recurrir a un término aymara , que creo es más sutil y complejo que mestiza , y es ch ’ ixi . ¿ Cómo lo define Rivera Cusicanqui , antropóloga boliviana , mujer , india ? Así :
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